Κείμενο για τις εκλογές αντιπροσώπων για την 84η ΓΣ της ΔΟΕ

Αγαπητοί συνάδελφοι,

    Συναντιόμαστε για ακόμη μία φορά στην κάλπη, με σκοπό να αναδείξουμε τα πρόσωπα εκείνα που θα εκλέξουν το νέο διοικητικό συμβούλιο της ΔΟΕ.

    Είναι προφανές ότι η  συντήρηση στην ηγεσία της ΔΟΕ των συνδικαλιστών της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ μόνο ως τροχοπέδη μπορεί να λειτουργήσει σε μια πορεία εκδημοκρατισμού της παιδείας. Και πόσο μάλλον σήμερα που  η πολιτική ηγεσία του ΥΠΟΠΑΙΘ με τις προγραμματικές δηλώσεις του αναπλ. Υπουργού κ. Κουράκη και με συγκεκριμένες πράξεις (κατάργηση τράπεζας θεμάτων, κατάργηση της διαθεσιμότητας και την ανάκληση της αξιολόγησης-χειραγώγησης, συμμετοχή  του συλλόγου διδασκόντων στην επιλογή της διεύθυνσης του σχολείου,κλπ) οδηγεί την εκπαίδευση σε ουσιαστικές ανατροπές.

 Οι ευθύνες του συνδικαλισμού της διαπλοκής και των προσωπικών συμφερόντων για τα προβλήματα της παιδείας είναι τεράστιες. Όλα αυτά τα χρόνια, και δη τα «μνημονιακά», αντί να επιθυμούν  την αποτελεσματική αντίσταση των εκπαιδευτικών συναινούσαν, λέγοντας ΝΑΙ ΣΕ ΟΛΑ, και αποπροσανατόλιζαν,  ώστε να περνούν τα  αντιδημοκρατικά-αντιεκπαιδευτικά μέτρα των κυβερνήσεων. Με «περισσή αγωνιστικότητα» κι «ώριμη επαναστατικότητα» μας υπνώτιζαν και μας καθησύχαζαν. Υπερβολές; Μακάρι να ήταν, αλλά τα ποσοστά για παράδειγμα στις τοπικές εκλογές του συλλόγου μας μιλούν από μόνα τους: 60% η ΠΑΣΚΕ-ΔΑΚΕ. Την ίδια στιγμή η απουσία των συναδέλφων στις γενικές συνελεύσεις σοκαριστική. Για απαρτία ούτε λόγος!

    Δυστυχώς, η σημερινή ηγεσία της ΔΟΕ δεν εκφράζει κανέναν από εμάς παρά μόνο τον εαυτό της. Είναι αποκομμένη από το σώμα των συναδέλφων και δεν έχει καμία σχέση με την εκπαιδευτική και κοινωνική  πραγματικότητα.Οι αναπληρωτές, οι ΕΣΠΑτζήδες και οι ωρομίσθιοι, τα υποχρηματοδοτούμενα σχολεία, τα παρωχημένα αναλυτικά προγραμμάτα, τα παιδιά των ανέργων γονιών με το επισφαλές μέλλον και τόσα άλλα, απλά δεν την αγγίζουν.

   Η παρουσία του Τελευταίου Θρανίου  τα τελευταία χρόνια αποτέλεσε μια άλλη πρόταση για το συνδικαλισμό. Βασική  θέση του ΤΘ είναι ότι σε οποιαδήποτε συγκυρία και με οποιαδήποτε κυβέρνηση οι δάσκαλοι έχουν υποχρέωση με θάρρος και επαναστατικότητα να υπερασπίζονται την επαγγελματική τους υπόσταση ως εμπνευστές ενός σχολείου που θα κυοφορεί την δίκαιη κοινωνία του μέλλοντος.  Από μηχανής θεοί στο θέατρο της ζωής δεν υπάρχουν και οι «θεατές» πρέπει να συμμετέχουν για να επέλθει η κάθαρση!

    Η ΔΟΕ  λοιπόν πρέπει ν’ αλλάξει τώρα που οι μάσκες έπεσαν. Τώρα που απολυμένοι εκπαιδευτικοί περιφέρονται σαν άδεια σακιά σε μια κοινωνία που υποφέρει, ενώ οι  «ημέτεροι» που τη γλίτωσαν περιφέρονται με κοστούμι και γραβάτα!

    Συνάδελφοι, η ιστορία μάς προσπερνά.  Πρέπει να βιαστούμε ώστε να συμμετέχουμε εμείς στις εξελίξεις και όχι αυτοί που συνδημιούργησαν τα προβλήματά  μας.

Αλλαγή του σκηνικού τώρα!

Πριν ψηφίσετε, φανταστείτε το μέλλον. Αυτό που υπονομεύτηκε τόσο απροκάλυπτα!

                                                                    

ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΘΡΑΝΙΟ

Οι «καλοί μαθητές» και οι... άλλοι

Henri Cartier Bresson

του Χρήστου Κάτσικα

αναδημοσίευση από την Εφημερίδα των Συντακτών

Στο «Κοινωνικό Συμβόλαιο» το 1762, ο Ζαν Ζακ Ρουσό τονίζει πως στη «φυσική» κατάσταση οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι και πως οι εγγενείς διαφορές που υπάρχουν στα προσωπικά «χαρίσματα» δεν θέτουν σε κίνδυνο την κοινωνική ισότητα, εφόσον η κοινωνία ανταμείβει τους ανθρώπους σύμφωνα με την αξία τους και όχι σύμφωνα με την καταγωγή και την οικονομική τους κατάσταση.

Σύμφωνα με τον ίδιο συγγραφέα, μια «φυσική αριστοκρατία» εμφανίζεται, όταν η κοινωνία καταργεί τα προνόμια που αποτελούν τη βάση της «τεχνητής αριστοκρατίας», μια έκφραση ταυτόσημη με την κληρονομικώ δικαίω αριστοκρατία.

Στα χνάρια του Ρουσό, o Τόμας Τζέφερσον στο Προοίμιο της Αμερικανικής Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας γράφει ότι «όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι», δηλαδή ότι όλοι γεννιούνται με τα ίδια ηθικά και πολιτικά δικαιώματα, απλά είναι προικισμένοι με διαφορετικές-άνισες ικανότητες και προσόντα.

Σύμφωνα με τον Τζέφερσον, κανένα τεχνητό εμπόδιο δεν πρέπει να εμποδίζει τους ανθρώπους να πετύχουν την κοινωνική θέση που τους αξίζει, σύμφωνα με τα χαρίσματά τους.

Την ίδια περίπου περίοδο, άλλοι διανοητές της ίδιας θεωρητικής γραμμής υποστήριξαν ότι η ευκαιρία για τον σχηματισμό μιας κοινωνίας χωρίς κοινωνικο-οικονομικές ανισότητες μπορεί να κερδηθεί από την εξάπλωση και την καθιέρωση του κοινού δημόσιου σχολείου, που παρέχει στον καθένα ίσες ευκαιρίες να προοδεύσει, με την προϋπόθεση βέβαια να διαθέτει τις δυνατότητες-χαρίσματα, για να διακριθεί.

Το σχολείο -σύμφωνα με την παραπάνω άποψη- παρουσιάζεται σαν τον «Μεγάλο εξισωτή», που -λειτουργώντας μέσα σε πνεύμα ισότητας και αμεροληψίας- δίνει σε όλους, με βάση πάντα τα χαρίσματα που διαθέτουν, τη δυνατότητα να επιτύχουν στη ζωή.

Το γεγονός ότι κάποιοι επιτυγχάνουν και κάποιοι αποτυγχάνουν, σε μια κοινωνία όπου έχουν εφαρμοστεί οι αρχές της αξιοκρατίας, οφείλεται στις εγγενείς διαφορές ικανοτήτων και σε καμιά περίπτωση δεν έχει ευθύνη η κοινωνία ή το σχολείο.

Η διακήρυξη της αστικής ισότητας συμβάδιζε με την εφεύρεση της βιολογικής ανισότητας που αποκτά την «επιστημονική» της θεμελίωση στην ίδια περίπου εποχή. Εχουμε ήδη περάσει από την «τεχνητή» στη «φυσική αξιοκρατία».

Η βασική αντίληψη που είναι ριζωμένη μέσα κι έξω από το σχολείο, σε δασκάλους και εκπαιδευόμενους, στην κοινωνία όλη, είναι αυτή που εξηγεί την ανισότητα στη σχολική απόδοση σαν φυσική, καθώς την αποδίδει συγχρόνως στην έλλειψη ή ύπαρξη «φυσικών» χαρισμάτων στους μαθητευόμενους.

Σύμφωνα μ’ αυτό το ιδεολόγημα, ο μαθητευόμενος που συνδέει τη σχολική του ζωή με επιτυχία στα σχολικά αποτελέσματα είναι αυτός που έχει διαλεχτεί από την πρόνοια ή το μετά βίας λαϊκοποιημένο ομοίωμά της, τη Φύση, και είναι «προορισμένος» για τη σχολική επιτυχία.

Οι «άλλοι», που δεν τα «καταφέρνουν», προφανώς -σύμφωνα με την ίδια αντίληψη- δεν δέχτηκαν την επίσκεψη του πνεύματος.

Σε μια συλλογική έρευνα (Φραγκουδάκη-Μίχα-Ανθογαλίδου), απαντώντας σε σχετικό ερωτηματολόγιο, οι δάσκαλοι επικαλέστηκαν κατά 80% ως αιτία εγκατάλειψης του σχολείου πνευματικές και χαρακτηρολογικές ιδιαιτερότητες των μαθητών, με λίγα λόγια μια «αναγκαία και φυσική επιλογή».

Στο πλαίσιο αυτό, η τρέχουσα αντίληψη της σχολικής επίδοσης και του βαθμού που την απεικονίζει, είναι χαρακτηριστικό ιδεολογικό στοιχείο των σύγχρονων εκπαιδευτικών συστημάτων, με την έννοια ότι συσκοτίζεται η κοινωνική γένεση του δεδομένου «επίδοση» και συνεπώς η ευθύνη του σχολείου στη γένεσή του και προβάλλει στη θέση της η επίδοση ως έκφραση των δυνατοτήτων του μαθητή.

Η αφετηρία της επίδοσης τοποθετείται στο εσωτερικό του μαθητή, στην ατομική του «ζώνη ευθύνης». Στο πλαίσιο αυτό ο βαθμός του μαθητή θεωρείται ότι απεικονίζει την αξία του.

Στο μέτρο που ο καθένας θεωρείται ότι είναι υπεύθυνος για την αξία του, ο μαθητής είναι υπεύθυνος για τον βαθμό του. Σαν να εξαρτιόταν αποκλειστικά από τις δυνατότητές του.

Παράλληλα, αποτέλεσμα του αδιόρατου τρόπου εγχάραξης της καλλιέργειας που κατακτιέται στον οικογενειακό κύκλο είναι η ενίσχυση της πεποίθησης ότι η επιτυχία του ευνοημένου παιδιού συνδέεται με τη «φυσική» του υπεροχή.

Το πολιτιστικό κεφάλαιο εμφανίζεται με τα χαρακτηριστικά του έμφυτου και του αποκτημένου, παρ’ όλο που είναι κοινωνικό προϊόν. Του έμφυτου, όπως σημειώνει ο Μπουρντιέ, εφόσον η «φυσική υπεροχή» είναι στο βάθος ο τρόπος κάτω από τον οποίο εκδηλώνεται το «καλά αποκτημένο» πολιτιστικό κεφάλαιο, και του αποκτημένου, εφόσον δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι υπεξαιρέθηκε με κάποια κληρονομική δολιότητα.

Η έρευνα, όμως, πάνω στον εκπαιδευτικό θεσμό έχει διαπιστώσει ότι η σχολική επίδοση είναι συνάρτηση της κοινωνικής προέλευσης των μαθητευόμενων.

Η παραδοσιακή αντίληψη που ερμήνευε τη σχολική επιτυχία με τις εγγενείς νοητικές ικανότητες και την αποτυχία με την απουσία τους, δέχτηκε συντριπτικά χτυπήματα στο επίπεδο της θεωρίας από δεκάδες αναλύσεις, μελέτες και στατιστικά στοιχεία που απέδειξαν ότι η κοινωνική ανισότητα διευθύνει τη σχολική.

Αυτό που λέμε νοημοσύνη φαίνεται να είναι μια «ειδική ευαισθησία» που διαμορφώνει ή δεν διαμορφώνει στο παιδί το περιβάλλον του και με την οποία «ευαισθησία» αυτό «αντιλαμβάνεται» και «αντιδρά» στις εμπειρίες του. Αλλά αυτό είναι ζήτημα μαθησιακής παρέμβασης, είναι αγωγή που προέρχεται από το κοινωνικό περιβάλλον στο παιδί. Επομένως, η σχολική επιτυχία ή η αποτυχία δεν γίνεται κατανοητή, παρά μόνον εάν τη θεωρήσουμε ένα φαινόμενο κοινωνικά προσδιορισμένο.

Οταν η διαφοροποίηση ερμηνεύεται με την αναπόδεικτη παραδοχή ότι υπάρχουν ή απουσιάζουν στους μαθητευόμενους ορισμένα ατομικά/έμφυτα χαρίσματα, τότε ερμηνεύεται και η διαφοροποιημένη σχολική επίδοση με τον ίδιο τρόπο.

Η ερμηνεία αυτή, που σύμφωνα με τον Μπάμπη Νούτσο αποτελεί έκφραση-συνιστώσα της αστικής ιδεολογίας των φυσικών χαρισμάτων, χρησιμεύει ως αιτιολογία και για τη συντήρηση καθιερωμένων και παραδοσιακών μορφών διδασκαλίας και εξεταστικών πρακτικών.

Οσοι δεν βλέπουν στα παιδιά των χαμηλών κοινωνικο-οικονομικών στρωμάτων, στον ίδιο τον τρόπο ύπαρξής τους, παρά μόνον ελλείψεις και μειονεκτήματα, όσοι ενδιαφέρονται για την απρόσκοπτη λειτουργία των μηχανισμών διατήρησης και αναπαραγωγής του ισχύοντος κοινωνικού συστήματος, όσοι βρίσκουν μέσα στην ιδεολογία αυτή μια σαφή νομιμοποίηση των προνομίων τους, που έχουν μασκαρευτεί από κοινωνική κληρονομιά σε ατομικό χάρισμα ή σε «προσωπική αξία», έχουν ήδη ανακοινώσει τα συμπεράσματά τους: Οι «άξιοι», λοιπόν, πρέπει να έχουν μια άλλη εκπαίδευση που δεν «χωράει» τους πολλούς.

Το ολοήμερο ανοίγει τις πύλες του σε όλους τους μαθητές αλλά και σε εκπαιδευτικούς

Αναδημοσίευση από το Δίκτυο Ανανέωσης της Εκπαίδευσης

Για την εγγραφή των μαθητών στο Ολοήμερο Πρόγραμμα μέχρι σήμερα απαραίτητη ήταν η  προϋπόθεση της    εργασιακής κατάστασης των γονέων/κηδεμόνων και για αυτό έπρεπε να προσκομίσουν βεβαίωση εργασίας ή ανεργίας στο σχολείο για την εγγραφή τους  παιδιού τους.  Χωρίς τις παραπάνω βεβαιώσεις η εγγραφή του μαθητή δε μπορούσε να πραγματοποιηθεί.

Δηλαδή ζητούταν από τους γονείς να βεβαιώσουν αν εργάζονται ή αν είναι άνεργοι!!! Δηλαδή το αυτονόητο. Αν κάποιος δεν εργάζεται σίγουρα θα είναι άνεργος και το αντίστροφο.

Πολλοί γονείς, αν και άνεργοι, δε μπορούσαν να γράψουν τα παιδιά τους στο ολοήμερο επειδή δεν είχαν κάρτα ανεργίας που το πιστοποιούσε. Άλλοι γονείς που απασχολούνταν στην επιχείρηση του συζύγου χωρίς ασφάλιση, ένα δικαίωμα που τους το έδινε ο νόμος λόγω συγγένειας, πάλι δε μπορούσαν να βεβαιώσουν την εργασία τους και να εγγράψουν τα παιδιά τους στο ολοήμερο. Δεν είναι μόνο αυτές οι περιπτώσεις, αλλά και άλλες πολλές, γονέων που δε μπορούσαν  να προσκομίσουν τις βεβαιώσεις που ζητούνταν.

Στην σημερινή υπ Αριθ. Πρωτ.: Φ. 50/660 / 86320 /Δ1 29.05.2015 εγκύκλιο του Υπουργείου Παιδείας με θέμα:

«Προγραμματισμός λειτουργίας του Ολοήμερου Προγράμματος των Ολοήμερων Δημοτικών Σχολείων, Ολοήμερων Δημοτικών Σχολείων με Ενιαίο Αναμορφωμένο Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα (ΕΑΕΠ) και Ολοήμερων Νηπιαγωγείων της χώρας για το σχολικό έτος 2015-2016»

Αναφέρεται:

Για την εγγραφή των μαθητών στο Ολοήμερο Πρόγραμμα των Ολοήμερων Δημοτικών Σχολείων, Ολοήμερων Δημοτικών Σχολείων με Ενιαίο Αναμορφωμένο Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα (ΕΑΕΠ) και Ολοήμερων Νηπιαγωγείων δεν απαιτείται βεβαίωση εργασιακής κατάστασης των γονέων/κηδεμόνων.

Αυτό θα οδηγήσει:

1. Στην άρση της αδικίας μη εγγραφής μαθητών που πραγματικά είχαν ανάγκη το ολοήμερο σχολείο αλλά οι γονείς τους δεν είχαν τα ανάλογα πιστοποιητικά.

2. Στην εγγραφή περισσότερων μαθητών στα ολοήμερα σχολεία που θα δημιουργήσουν μεγαλύτερες ανάγκες για πρόσληψη εκπαιδευτικού προσωπικού.

Κινηματογραφικό ΦΕ2ΣΤΙΒΑΛ ταινιών μικρού μήκους

Πριν ακουστεί το ‘κλακ’ του φανταστικού συνεργείου γυρισμάτων, που θα σημάνει την ολοκλήρωση του φετινού –6ου– κύκλου προβολών της ομάδας μας, σας καλούμε, αυτή την Παρασκευή 29 Μάη, για να το γιορτάσουμε όλοι μαζί: με πολλά φιλμ, πολλά βιβλία, κρασάκι και παρέα!

​Τέλος σεζόν, λοιπόν, στον ισόγειο χώρο του Εργατικού Κέντρου στη Χαλκίδα, έναν τόπο που στέκει φιλόξενος για τις αδέσποτες δημιουργικές μας ανησυχίες... Και για την ιδέα που μας ροκανίζει το μυαλό ότι, μέσα στις δυσκολίες, τις ψευδαισθήσεις και τη βαριά ομίχλη στο τοπίο, είναι εφικτή μια άλλη καλλιτεχνική – ψυχαγωγική πρόταση... Και ότι εντέλει αυτό αξίζει να το παλέψουμε.

Με ‘καύσιμη ύλη’ την κινηματογραφική δημιουργία, το μενού της βραδιάς είναι εκλεκτό: 

ΜΙΚΡΟΦΙΛΜ - ΦΕ2ΤΙΒΑΛ ΤΑΙΝΙΩΝ ΜΙΚΡΟΥ ΜΗΚΟΥΣ

Στις 9 το βράδυ (ακριβώς!) ξεκινάει ένα ‘σπριντ’ προβολών, συνολικής διάρκειας τεσσάρων ωρών, στο οποίο θα προβληθούν τριάντα μία  ταινίες μικρού μήκους. Η προβολή χωρίζεται σε τέσσερεις ζώνες, με τρία 10λεπτα διαλείμματα. Τη μερίδα του λέοντος καταβροχθίζουν οι ταινίες animation!

Τί παίζει; 

21:00—21:55 | Α’ ζώνη

Επτά ταινίες animation, που η παρακολούθησή τους συνιστάται κατ’ εξοχήν για τα παιδιά. Κατάλληλες και για μεγάλους!

22:05—22:57 | Β’ ζώνη

Άλλα επτά φιλμ animation, με πιο ‘ψαγμένη’ θεματολογία. Στο τέλος του κύκλου, μια ταινία δημιουργημένη από παιδιά.

23:07—00:01 | Γ’ ζώνη

Το αφιέρωμα στις ταινίες animation ολοκληρώνεται επικά με την τελευταία ομάδα φιλμ.

Διάλειμμα τα μεσάνυχτα! 

00:11—01:11 | Δ’ ζώνη

Μικροταινίες... μεγαλοσκηνοθετών. Σε μια ώρα και δέκα φιλμ, όλο το ανφάν γκατέ του σινεμά! Την εκκίνηση ‘γαβγίζει’ ο Ανδαλουσιανός σκύλος του Λουίς Μπουνιουέλ και ακολουθούν οι Κλοντ Λελούς, Μπέλα Ταρ, Βιμ Βέντερς, Λαρς φον Τρίερ, Τακέσι Κιτάνο, Κρίστοφερ Νόλαν και Ντέιβιντ Λιντς. Ο Ρομάν Πολάνσκι, στο τέλος, κηρύσσει τη λήξη του φεστιβάλ και της κινηματογραφικής μας χρονιάς!

Το αναλυτικό πρόγραμμα των ταινιών του φεστιβάλ θα υπάρχει σε έντυπη μορφή στον χώρο των προβολών και ίσως νωρίτερα με διαδικτυακή ενημέρωση.

ΑΝΤΑΛΛΑΚΤΙΚΟ ΠΑΖΑΡΙ ΒΙΒΛΙΩΝ

Σαν συστατικό στοιχείο του φεστιβάλ και καθ’ όλη τη διάρκειά του, θα στηθεί και θα λειτουργήσει χαριστικό – ανταλλακτικό παζάρι βιβλίων.

Τη βραδιά αυτή ας προσέλθουμε στις προβολές όχι με... άδεια χέρια, μα φέρνοντας βιβλία που έχουμε διαβάσει ή δεν χρειαζόμαστε ή θέλουμε να χαρίσουμε ή να ανταλλάξουμε.

Ας αξιοποιήσουμε την ευκαιρία αυτή, για ξεφύλλισμα, συζήτηση και έμπνευση, προσδίνοντας έτσι στο φεστιβάλ και αυτό το μορφωτικό στοιχείο, στο πλαίσιο της ανταλλαγής και της επικοινωνίας.  Ας συγκεντρώσουμε πολλά βιβλία και όσα παραμείνουν στο τέλος, θα χαριστούν στη δανειστική βιβλιοθήκη των Καθενών. Κι αυτή τη χρονιά, η Αντέλα Παπά από το χωριό,  ​​μας έστειλε, μετά το σχολείο, ένα ​​ποιηματάκι για την εκδήλωσή μας αυτή:

Τελειώσανε και φέτος αυτές οι προβολές

και για να το γιορτάσουνε προβάλλουνε πολλές!

Μικρά φιλμάκια όλοι να δουν -νωρίς και τα παιδιά-

με άφθονο κρασάκι, χυμούς και παγωτά!

Φέρτε μεράκι κι όρεξη, χαρά και νοσταλγία,

προπάντων μην ξεχάσετε να φέρετε βιβλία!

Θα πάρεις κάποιου φίλου σου, θα δώσεις σ' έναν άλλο

κι όσα στον πάγκο μείνουνε, το στοίχημα μεγάλο:

ταξίδι παν μορφωτικό στης Δίρφης το βουνό,

βιβλιοθήκης  χάρισμα, αυτής των Καθενών!

ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΡΕΦΕΝΕΙΟ:

Τη βραδιά αυτή, ως ‘καύσιμη ύλη’ (πέραν της... τέχνης), παραδοσιακά ‘αξιοποιείται’ και η ευφάνταστη συνεισφορά – προσφορά όλων μας  πιοτών και φαγιών στην κοινή τράπεζα, όλων των αναγκαίων και ικανών για τη συλλογική ‘έμπνευση’!

Ραντεβού στην αίθουσα του Εργατικού Κέντρου, στη Χαλκίδα

Ώρα έναρξης προβολών: 9.00 μ.μ.

Είσοδος ελεύθερη

 Να ευχηθούμε σε όλους καλό καλοκαίρι, με δύναμη και αγωνιστική διάθεση!

Ανανεώνουμε το ραντεβού μας με... την πρώτη ευκαιρία.

Η   κ ι ν η μ α τ ο γ ρ α φ ι κ ή   ο μ ά δ α   σ ι ν ε φ ι λ μ

​Θύμισέ μου τί είδαμε φέτος...

Το πρόγραμμα της 6ης περιόδου 2014–2015 ​:​ 

17.10.14: Η ΝΕΡΑΪΔΑ | LA FÉE | των Ντ. Αμπέλ, Φ. Γκόρντον, Μπρ. Ρομί | Βέλγιο–Γαλλία 2011

24.10.14: SOS – ΠΕΝΤΑΓΩΝΟ ΚΑΛΕΙ ΜΟΣΧΑ | DR. STRANGELOVE OR: HOW I LEARNED TO STOP WORRYING AND LOVE THE BOMB | του Στάνλεϊ Κούμπρικ | ΗΠΑ–Βρετανία 1964

31.10.14: ΧΑΡΑΚΙΡΙ | SEPPUKU | του Μασάκι Κομπάγιασι | Ιαπωνία 1962

07.11.14: ΕΧΟΥΜΕ ΠΑΠΑ! | HABEMUS PAPAM | του Νάνι Μορέτι | Ιταλία–Γαλλία 2011

21.11.14: 13 ΤΣΆΜΕΤΙ | 13 TZAMETI | του Γκέλα Μπαμπλουάνι | Γαλλία 2005

28.11.14: Ο ΕΡΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΚΟΜΜΩΤΡΙΑΣ | LE MARI DE LA COIFFEUSE | του Πατρίς Λεκόντ | Γαλλία 1990

05.12.14: Ο ΤΑΧΥΔΡΟΜΟΣ | IL POSTINO | του Μάικλ Ράντφορντ | Ιταλία–Γαλλία 1994

12.12.14: Ο ΚΙΡΙΚΟΥ ΚΑΙ Η ΜΑΓΙΣΣΑ | KIRIKOU ET LA SORCIÈRE | του Μισέλ Οσελό | Γαλλία–Βέλγιο–Λουξεμβούργο 1998

19.12.14: ΤΟΠ ΧΑΤ | TOP HAT | του Μαρκ Σάντριτς | ΗΠΑ 1935

09.01.15: ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΤΟΥ ΡΟΔΙΟΥ | NRAN GUYNE | του Σεργκέι Παρατζάνοφ | Σοβιετική Ένωση 1968

16.01.15: ΟΙ ΑΡΜΟΝΙΕΣ ΤΟΥ ΒΕΡΚΜΑΪΣΤΕΡ | WERCKMEISTER HARMÓNIÁK | του Μπέλα Ταρ | Ουγγαρία–Γερμανία–Ιταλία–Γαλλία 2000

23.01.15: ΚΟΤΟΠΟΥΛΟ ΜΕ ΔΑΜΑΣΚΗΝΑ | POULET AUX PRUNES | της Μαρτζάνε Σατραπί | Γαλλία–Γερμανία–Βέλγιο 2011

30.01.15: ΘΕΩΡΗΜΑ | TEOREMA | του Πιερ Πάολο Παζολίνι | Ιταλία 1968

06.02.15: ΚΑΙ ΟΙ ΘΕΟΙ ΤΡΕΛΛΑΘΗΚΑΝ! | THE GODS MUST BE CRAZY | του Τζέιμι Έις | Νότια Αφρική 1980

13.02.15: 2046 | του Γουόνγκ Καρ-γουάι | Χονγκ Κονγκ (Κίνα) 2004

 20.02.15: ΤΟ ΦΙΛΙ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΑΡΑΧΝΗΣ | O BEIJO DA MULHER-ARANHA / KISS OF THE SPIDER WOMAN | του Έκτορ Μπαμπένκο | Βραζιλία–ΗΠΑ 1985

27.02.15: ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΤΑΦΕΣ ΤΟΥ ΜΕΛΚΙΑΔΕΣ ΕΣΤΡΑΔΑ | THE THREE BURIALS OF MELQUIADES ESTRADA | του Τόμι Λι Τζόουνς | Μεξικό–ΗΠΑ 2005

06.03.15: ΝΤΕΡΣΟΥ ΟΥΖΑΛΑ | ДЕРСУ УЗАЛА / DERUSU UZARA | του Άκιρα Κουρόσαβα | Σοβιετική Ένωση–Ιαπωνία 1975

13.03.15: ΟΙ ΔΩΔΕΚΑ ΕΝΟΡΚΟΙ | 12 ANGRY MEN | του Σίντνεϊ Λουμέτ | ΗΠΑ 1957

20.03.15: ΕΝΑ ΨΑΡΙ ΠΟΥ ΤΟ ΕΛΕΓΑΝ ΓΟΥΑΝΤΑ | A FISH CALLED WANDA | του Τσαρλς Κράιτον Βρετανία–ΗΠΑ 1988

27.03.15: ΔΥΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙΑ ΣΤΟΝ ΕΙΡΗΝΙΚΟ | HELL IN THE PACIFIC | του Τζον Μπόρμαν | ΗΠΑ 1968

03.04.15: ΣΤΗ ΦΩΛΙΑ ΤΟΥ ΚΟΥΚΟΥ | ONE FLEW OVER THE CUCKOO’S NEST | του Μίλος Φόρμαν | ΗΠΑ 1975

24.04.15: ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ | LE MANI SULLA CITTÀ | του Φραντσέσκο Ρόσι | Ιταλία–Γαλλία 1963

01.05.15: Η ΦΑΡΜΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ | ANIMAL FARM | των Τζον Χάλας & Τζόι Μπάτσελορ | Βρετανία 1954

08.05.15: ΟΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΜΕΡΕΣ ΤΗΣ ΣΟΦΙ ΣΟΛ | SOPHIE SCHOLL – DIE LETZTEN TAGE | του Μαρκ Ρότεμουντ | Γερμανία 2005

15.05.15: ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ ΦΙΛΟΥ ΜΟΥ; | KHANE-YE DOUST KODJAST? | του Αμπάς Κιαροσταμί | Ιράν 1987

22.05.15: ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΑ ΚΥΘΗΡΑ | του Θόδωρου Αγγελόπουλου | Ελλάδα 1984

Περί λήθης και εκλογής διευθυντών

Όταν τα παιδιά μας  έρχονται στο σχολείο, φέρνουν τα οικογενειακά τους βιώματα έντονα αποτυπωμένα στον αυθόρμητο λόγο τους. «Ο μπαμάς, κύριε, είναι άνεργος», «Δεν μπορούμε, κυρία, είναι ακριβό το εισιτήριο για το θέατρο», «μας κόψαν το ρεύμα»,  «ο αδερφός μου το παράτησε το πανεπιστήμιο, γιατί δε μας φτάναν τα λεφτά», «θα φύγουμε κυρία, θα πάμε στο χωριό». Καμιά φορά σου δίνεται η εντύπωση ότι σου μιλούν μόνο και μόνο για να τα γαληνέψεις, για να ακούσουν ένα « όλα καλά θα πάνε». Μάταια!

Δεν μπορεί κανένα σχολείο να κρύψει απ΄τα παιδιά την πραγματική ζωή.

Η λήθη,όμως, είναι η άμυνα  μας! Μας σώζει απ’  την κατάθλιψη, λένε οι ειδήμονες.

Όμως, πόσο γρήγορα μπορείς να ξεχάσεις το περίφημο σχολείο της αγοράς με τα παιδιά που δεν έχουν κολατσιό, τους απολυμένους και μεταταγμένους- ξεσπιτωμένους συνάδελφους, τη δήλωση των τ. μ. της κάθε τάξης να δούμε πόσα σαρκία μπορούν να στοιβαχτούν, τα σχολεία που έκλεισαν στο όνομα της συγχώνευσης, τους διευθυντές ( οι περισσότεροι στελέχη της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ)  που τρομοκρατούσαν  με την αξιολόγηση;  Αυτούς που απροκάλυπτα, βάλανε τα καλά τους, πήραν το φάκελό τους  και πήγαν στο Διευθυντή του νομού να αξιολογηθούν ώστε να μας αξιολογήσουν;

Για πρώτη φορά δίνεται η  δυνατότητα στο σύλλογο διδασκόντων  να ψηφίζει – με μικρό ποσοστό- το διευθυντή του σχολείου.  Δεν πρόκειται  μόνο για μια ευκαιρία ανάκτησης της αξιοπρέπειάς μας αλλά και αξιολόγησης τέτοιων αντισυναδελφικών στάσεων.  Είναι μια ευκαιρία να δείξουμε ότι θέλουμε δημοκρατικό, αντιαυταρχικό, σύγχρονο σχολείο, πέρα από διαπλοκές και πελατειακές σχέσεις. Ένα δημόσιο σχολείο για όλους!

 Δίνει όμως ένα τέλος στη διαπλοκή, τη συνδιαλλαγή και την παθογένεια ενός συστήματος  που  με τις περίφημες συνεντεύξεις του ΠΥΣΠΕ φρόντιζε να διορίζει διευθυντές τους «ημέτερους»; Αυτό θα απαντηθεί από μας. Αυτοί που το υπηρετούσαν συνεχίζουν το ίδιο βιολί  με μηχανοραφίες και συμφωνίες κάτω απ’ το τραπέζι ώστε τα σχολεία να βρεθούν με διευθυντές αυτούς που υπηρέτησαν τη συγκυβέρνηση ΝΔ- ΠΑΣΟΚ. Εμείς  όμως θα αλλάξουμε  την ορχήστρα;

Και γι’ αυτούς που δεν ξεχνούν:

«Μικρό παιδάκι, βγαίνεις από το Εδωδιμοπωλείον του Κονώλη κρατώντας τη μητέρα σου από το χέρι... Σηκώνεις τα μάτια στον καταγάλανο ουρανό και ύστερα προς το πρόσωπο της μητέρας σου, και λύνεις τη σιωπή ρωτώντας την, μήπως είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο μακριά απ’ ότι φαίνεται. Ο ουρανός εννοείται. Ο ουρανός ο γαλανός. Καθώς δεν παίρνεις απάντηση, αναδιατυπώνεις στο μυαλό σου την ερώτησή σου, και καμιά εκατοστή βήματα πιο πέρα σηκώνεις ξανά τα μάτια προς το πρόσωπό της και τη ρωτάς μήπως φαίνεται πολύ λιγότερο μακριά απ’ ότι πράγματι είναι. Για κάποιο λόγο που δεν μπόρεσες  ποτέ σου να εξιχνιάσεις, η ερώτησή σου θα  πρέπει να την έκανε έξω φρενών. Γιατί τίναξε το χεράκι σου πέρα, και σου έδωσε μιαν απάντηση που σ’ έτσουξε και ποτέ δεν την ξέχασες...»                                                                           

Samuel Beckett, Company,1980

                                      

Οπτικές για το Αναλυτικό Πρόγραμμα

Αναδημοσίευση από το Δίκτυο Κριτικής στην Εκπαίδευση.

Παρακολουθήστε το βίντεο από την ενδιαφέρουσα εκδήλωση του Συλλόγου Εκπαιδευτικών Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Λαγκαδά, με θέμα «Οπτικές για το Αναλυτικό Πρόγραμμα»  και με κεντρικό ομιλητή τον Γιώργο Γρόλλιο, καθηγητή στο ΠΤΔΕ του ΑΠΘ.

Μία συζήτηση για τις διαφορετικές προσεγγίσεις στο σχεδιασμό του αναλυτικού προγράμματος.

Η ομιλία του κ. Γρόλλιου βασίζεται εν πολλοίς στο σχετικά πρόσφατο βιβλίο του «Προοδευτική Εκπαίδευση και Αναλυτικό Πρόγραμμα» (Εκδόσεις Επίκεντρο, Θεσσαλονίκη, 2011).

Τ' Αλωνάκι στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών

Ενημέρωση για την δράση « Η γειτονιά του σχολείου μέσα από τα μάτια των παιδιών»

Σας ενημερώνουμε ότι η δράση που αφορά την φωτογραφία με θέμα «Η γειτονιά του σχολείου μέσα από τα μάτια των παιδιών» ολοκληρώνεται αυτή την εβδομάδα. Τα σχολεία που συμμετέχουν θα πρέπει να αποθηκεύσουν τις φωτογραφίες των παιδιών (όχι πάνω από 30 από κάθε σχολείο) σε ένα cd και να το παραδώσουν σε κάποιον από τους υπεύθυνους, που αναφέρονται, προκειμένου να εκτυπωθούν οι φωτογραφίες από το Σύλλογο, με την υποστήριξη της ΔΟΕ.

Η Έκθεση θα πραγματοποιηθεί όπως έχει προγραμματιστεί στις 14 Ιουνίου 2015 στο «Στρογγυλό» στην παραλία και θα πλαισιώνεται με μουσική.

Γιορτάζουμε την λήξη της σχολικής χρονιάς …..με πρωταγωνιστές εσάς τους συναδέλφους και τα παιδιά μέσα από δημιουργική έκφραση.

Ανοίγουμε νέους δρόμους μέσα από δράση και επικοινωνία……

Για τη συμμετοχή του σχολείου σας επικοινωνήστε από την  ομάδα ραδιοφώνου με τους συναδέλφους:

Γαβριήλ Μαρία  6937173605

Δεληγιάννη Δέσποινα 6945706666

Λουκοπούλου Ελένη 6936127597

Μπαλτάς Αντώνης 6972017292

Το ΔΣ

Εξερευνώ τις Ιστορίες: Ανάπτυξη των ικανοτήτων των μαθητών με τη βοήθεια πολυμέσων

Ο δικτυακός τόπος Εξερευνώ τις Ιστορίες φιλοδοξεί να αποτελέσει μια πρόταση προς τους εκπαιδευτικούς για να αναπτύξουν τις αναγνωστικές ικανότητες των μαθητών τους, το νήμα για να βρίσκουν το δρόμο τους μέσα στο δάσος των βιβλίων: αναγνωρίζοντας τους ήρωες, τις λέξεις - κλειδιά, τα μοτίβα, και τις εικόνες, εισχωρώντας στην ατμόσφαιρα και την οπτική του κάθε βιβλίου. Όλα αυτά μέσα από παιχνίδια ηρώων και παιχνίδια με λέξεις.

Δεν φιλοδοξεί αλλά ούτε και πρέπει να υποκαταστήσει την ανάγνωση των βιβλίων. Είναι ένα περιβάλλον που προσφέρει εργαλεία αλλά όχι τα ίδια τα κείμενα, δεν λειτουργεί δηλαδή ως μια ψηφιακή βιβλιοθήκη.

Διαθέτει συλλογή αποσπασμάτων από μια πλούσια βιβλιογραφία παιδικής λογοτεχνίας, που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως αναφορές σε μια θεματική προσέγγιση της λογοτεχνίας (π.χ. εξωτερική εμφάνιση ηρώων, περιπέτειες, συναισθήματα, ιστορικά γεγονότα κ.ο.κ.).

Προσφέρει πολυμεσικό υλικό με το οποίο μπορεί να γίνει, μέσα στην τάξη, η παρουσίαση μιας ιστορικής εποχής και, τέλος, ένα ιδιότυπο λεξικό λέξεων, όπου μπορεί κανείς να παρακολουθήσει τις λέξεις στο ταξίδι τους στον χρόνο, στον χώρο, στις απεικονίσεις και στα κείμενα.

Αναδημοσίευση από το appanna.wordpress.com

Ένα σχολείο για το Κομπάνι

Η πλατφόρμα »Καμπάνια Αλληλεγγύης – Οικονομικής Ενίσχυσης Συλλογικοτήτων από την Τουρκία – Ελλάδα και από το Κομπάνι για να Χτίσουμε το Δημοκρατικό – Ελευθεριακό Σχολείο για τα Παιδιά του Κομπάνι» την Πέμπτη 21 Μαΐου στις 20.30 θα είναι στο Εργατικό Κέντρο της Χαλκίδας.

Θα μιλήσουμε για την κοινωνική επανάσταση στη Ροζαβά (στο δυτικό Κουρδιστάν που βρίσκεται στην Βόρεια Συρία), για το παρελθόν, για το μέλλον της επανάστασης, για το γυναικείο κίνημα και ζήτημα, για την οικολογία, για τις προσπάθειες δημιουργίας κολλεκτίβων, συνεταιρισμών, λαϊκών συνελεύσεων, πολλών άλλων ζητημάτων και τις τελευταίες εξελίξεις στο Κομπάνι.
Επίσης θα μιλήσουμε για την κατάσταση της εκπαίδευσης που επικρατεί στο Κομπάνι
Περιμένουμε όλους/ες φίλες και φίλους, συντρόφους/φισσες από τη Χαλκίδα στην εκδήλωση.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΣΤΗ ROJAVA

Αυτό που συμβαίνει στις μέρες μας και που συνοπτικά αποκαλείται "η επανάσταση της Rojava (Ροζαβά)’’, έχει ιδιαίτερη σημασία για όσους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θεωρούν τον εαυτό τους μέλος του παγκόσμιου κινήματος κοινωνικής χειραφέτησης και αυτονομίας, θέτει ζητήματα και εφαρμόζει πολιτικές κρίσιμης σημασίας. Αυτό που συμβαίνει τώρα στη Ροζαβά είναι ένα εγχείρημα οικουμενικής σπουδαιότητας που συνδιαλέγεται με την ιστορία στον παρόντα χρόνο, η τεράστια σημασία του οποίου θα γίνεται περισσότερο αντιληπτή όσο περισσότερο γίνεται κατανοητό τι ακριβώς έχει μπει σε εφαρμογή εκεί. Από την άλλη βέβαια, κάνει πιο αμείλικτο το ερώτημα γιατί μεγάλο μέρος της αριστεράς και όχι μόνο, υποτιμά (ηθελημένα ίσως;) το απελευθερωτικό αφήγημα που διεξάγεται στη βόρεια Συρία; Οι λόγοι ίσως γίνουν κατανοητοί παρουσιάζοντας κάποια από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του συγκεκριμένου προτάγματος. Μερικά από αυτά είναι η αποκήρυξη του μαρξισμού-λενινισμού, ο Δημοκρατικός Συνομοσπονδισμός, η έμφαση στην κοινωνική και όχι στην »εθνική» απελευθέρωση, η συμμετοχή και η βαρύτητα του ρόλου των γυναικών. Οι πολίτες, γυναίκες και άντρες, της Ροζαβά προτίμησαν να δώσουν έμφαση στην κοινωνική χειραφέτηση και αυτονομία αντί της εθνικής ολοκλήρωσης και με αυτόν τον τρόπο πέτυχαν δύο πολύ σημαντικά πράγματα: το ένα είναι ότι έτσι έθεσαν σε άμεση εφαρμογή την κοινωνική αλλαγή και δεν ανέβαλαν την πραγματοποίησή της μέχρι την »απελευθέρωση» και το άλλο είναι ότι απέφυγαν να αυτοπαγιδευτούν στον λαβύρινθο των διεθνών κρατικών συμμαχιών και λυκοφιλιών. Προτίμησαν την "λύση χωρίς κράτος", όπως την αποκαλούν, γιατί, όπως επίσης επισημαίνουν, "το κράτος είναι το πρόβλημα, όχι η λύση". Έχουν αρχίσει ήδη να φαίνονται οι διαφορές τους σε σχέση με σύγχρονα εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα. Έτσι έθεσαν σε άμεση εφαρμογή τον Δημοκρατικό συνομοσπονδισμό, ο οποίος δεν είναι πολύ διαφορετικός από αυτό που ο Μπούκτσιν αποκάλεσε "ελευθεριακό δημοτισμό". Η κοινωνική ζωή είναι η ζωή της κοινότητας, οι αποφάσεις λαμβάνονται από τις συνελεύσεις των κατοίκων στις οποίες συμμετέχουν ισότιμα γυναίκες και άνδρες, η οικονομική ζωή είναι οργανωμένη σε συνεταιρισμούς και οι τιμές καθορίζονται από επιτροπές των κοινοτήτων. Δεν υπάρχει οργανωμένος στρατός, ως ξεχωριστό και αυτονομημένο από την κοινωνία υποσύνολο, ούτε πολιτικές και θρησκευτικές φατρίες που αναλαμβάνουν το ρόλο της άμυνας, στην πραγματικότητα όμως εξουσιάζουν την κοινωνία, υπάρχουν οργανωμένες πολιτοφυλακές, αντρικές (YPG) και γυναικείες (YPJ). Ένα ακόμη πολύ σημαντικό επίτευγμα της επανάστασης που λαμβάνει χώρα στη Ροζαβά είναι η απελευθέρωση των γυναικών από κάθε είδους δεσμά που μέχρι τότε τις είχαν αλυσοδεμένες. Το γεγονός λαμβάνει ακόμη μεγαλύτερη σημασία αν αναλογιστούμε την περιοχή που συμβαίνει αυτό! Δεν υπάρχει ελεύθερη κοινωνία όταν το μισό του πληθυσμού είναι υπόδουλο, λένε στη Ροζαβά. Έτσι οι γυναίκες στην περιοχή έχουν κατακτήσει ελευθερίες που ούτε στην, από καιρό κοσμική, δύση δεν απολαμβάνουν. Κάθε κοινότητα έχει δύο συνπροέδρους, ουσιαστικά εντολοδόχους των αποφάσεων της κοινότητας, έναν άνδρα και μία γυναίκα. Η συμμετοχή των γυναικών στα πολιτικά όργανα είναι θεσμοθετημένη στο τουλάχιστον 40 τοις εκατό, ενώ οι γυναικείες πολιτοφυλακές έχουν δική τους, αυτόνομη διοίκηση και στρατώνες προκειμένου να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους. Ένα ακόμη πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό είναι η ανυπαρξία διαχωρισμών και αποκλεισμών από την πολιτική ζωή της κοινότητας στη βάση θρησκευτικών και εθνικών διαφορών, όλοι οι κάτοικοι των καντονιών θεωρούνται και είναι πολίτες με θεσμοθετημένη συμμετοχή στα πολιτικά όργανα. Τέλος, η σημασία που δίνουν στην ελευθεριακή παιδεία για τη δημιουργία της αυριανής ελεύθερης κοινωνίας αποδεικνύει τη σοβαρότητα του εγχειρήματος αφού μια ελεύθερη κοινωνία βασίζεται κυρίως στην παιδεία της ελευθερίας. Τα σημαντικότερα στοιχεία των επαναστάσεων που προηγήθηκαν είναι παρόντα εδώ: η συνέλευση πολιτών πάνω στην οποία προσπαθεί να οργανωθεί η δημιουργία μιας ελεύθερης κοινωνίας, η αμφισβήτηση του Κράτους, η άρνηση του καπιταλισμού, η σημασία της παιδείας, η οικολογική συνείδηση, ο φεμινισμός. Συμπερασματικά, αυτό που διαδραματίζεται τώρα στη Ροζαβά είναι μια επανάσταση σε εξέλιξη, τεράστιας σημασίας όχι μόνο για την περιοχή αλλά για το παγκόσμιο ελευθεριακό κίνημα. Παρόμοια κατάσταση έχουμε να δούμε από την Ισπανία του 1936. Θεωρούμε χρέος κάθε ελεύθερου ανθρώπου την στήριξή της με όποιο μέσο μπορεί ο καθένας!!!

Ουλαλούμ

«Νούφαρο της Μεσογείου»

της Ανδρονίκης Γωγοπούλου

αναδημοσίευση από το Διάστιχο

Η λέξη «μαμά» κολυμπάει

στη Μεσόγειο

νούφαρο σε θάλασσα ελπίδας.

Προσφυγικές κραυγές απόγνωσης

φυλακισμένες σε αμπάρια

ταξιδεύουν ταξίδια μακρινά

σε τόπους σιωπηλούς

σε τόπους δίχως ενοχές.

Φέρνουν μαζί τους λίγο νερό

σε μπουκάλι πλαστικό

και μια κουβέρτα τρύπια.

Ένα όνειρο παλεύει

με θάλασσες ανήμερες.

Άδεια κουφάρια παιδικά κορμιά

γκρεμισμένα σε βάθη απύθμενα

άλλοτε επιπλέοντα

και πάνω κύκλοι άγριων ορνέων.

Το Πακιστάν είναι μακριά...

Το Ιράκ φλεγόμενο...

Η Δύση κοιτάζει δυτικά...

[10 Νοεμβρίου 2014] 

Η Ανδρονίκη Γωγοπούλου είναι απόφοιτος του Τμήματος Αρχαιολογίας και Τέχνης της Φιλοσοφικής Σχολής του Α.Π.Θ., κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου στην Ιστορία της Τέχνης στο Α.Π.Θ. Δημοσίευσε άρθρα για την ποίηση και το θέατρο. Τιμήθηκε με το Α' Βραβείο του 19ου Πανελλήνιου Ποιητικού Διαγωνισμού «Κούρος Ευρωπού» 2014 από τη Μ.Κ.Ε. «Τέχνη» Κιλκίς για την ποιητική συλλογή Κλέφτες ονείρων και ληστές αναμνήσεων. Ποιήματά της έχουν δημοσιευτεί στο ηλεκτρονικό περιοδικό Διάστιχο και στο περιοδικό Θέματα Λογοτεχνίας. 

3ο ΔΕΛΤΙΟ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ για το ΑΠΥΣΠΕ

του  αιρετού  Χρήστου Κατσαρού

εκλεγμένου με  το  ψηφοδέλτιο των ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ  ΕΝ  ΔΡΑΣΕΙ

3^η ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΑΠΥΣΠΕ ΣΤΕΡΕΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΜΑΪΟΣ 2015

Την  Παρασκευή 15-05-2015 συνεδρίασε το ΑΠΥΣΠΕ Στερεάς Ελλάδας. Συζητήθηκαν τα παρακάτω θέματα με τα μέλη του σε απαρτία.

Και στα δύο (2) θέματα οι αιρετοί συμμετείχαμε κανονικά και οι αποφάσεις  πάρθηκαν ομόφωνες

1)Συμπλήρωση διδακτικού υποχρεωτικού ωραρίου:  

Εγκρίθηκαν  οι προτάσεις για τη συμπλήρωση υποχρεωτικού ωραρίου 17 εκπαιδευτικών και 1 ανάκληση διάθεσης. Αναλυτικά:  

 -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 60  Τ.Δ. , Δ/νσης Ν.  Φθιώτιδας μετά από μακροχρόνια άδεια θα συμπληρώνει το ωράριό του εξολοκλήρου (5 ημέρες) στη Δ/νση Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φθιώτιδας.   

-Εκπαιδευτικός Π.Ε. 70  Κ.Ε., θα συμπληρώνει το ωράριό του με 15 ώρες(3 ημέρες) διοικητικό έργο στη Δ/νση Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φθιώτιδας και 2 ημέρες εκπαιδευτικό έργο σε σχολική μονάδα της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φθιώτιδας.

    -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 70  Φ.Ε. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα ενισχυτική διδασκαλία  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.   

-Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 70  Κ.Κ. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα ενισχυτική διδασκαλία  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.   

-Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 16.01 Π.Α. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα πολιτιστικές δραστηριότητες  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας. -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 05 Γ.Μ. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα πολιτιστικές δραστηριότητες  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας. -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 06  Κ.Μ. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.     -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 16.01 Π.Α. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα πολιτιστικές δραστηριότητες  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.   

-Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 20 Σ.Α. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 2 ώρες διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.   -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 70 Μ.Κ. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.   

-Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 11 Α.Α. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 3 ώρες διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας και 21 ώρες(5 ημέρες) διοικητικό έργο στη Δ/νση Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.    -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 70 Μ.Ε. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 9 ώρες διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.  -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 70 Κ.Κ. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 1 ώρα διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας. 

-Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 06 Ζ.Σ. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 12 ώρες(2 ημέρες) διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.   

-Εκπαιδευτικός  Π.Ε.06 Σ.Α. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 12 ώρες(3 ημέρες) διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.     

  -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 70 Ξ.Μ. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 3 ώρες διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας   και 21 ώρες(5 ημέρες) διοικητικό έργο στη Δ/νση Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.    -Εκπαιδευτικός  Π.Ε. 70 Α.Β. , Δ/νσης Ν.  Φωκίδας θα συμπληρώνει το ωράριό του με 3 ώρες διοικητικό έργο  στη σχολική μονάδα που υπηρετεί  της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Φωκίδας.        

Ανάκληση προηγούμενης απόφασης     (5 ώρες εκπαιδευτικό έργο)   

-Εκπαιδευτικός Π.Ε. 70  Π.Ε., θα συμπληρώνει το ωράριό του με 5 ώρες διοικητικό έργο σε σχολική μονάδα της Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Βοιωτίας και 18 ώρες διοικητικό έργο στη Δ/νση Α/θμιας Εκπ/σης Ν. Βοιωτίας.

2)Εξέταση αίτησης εκπαιδευτικού ΠΕ 70 Μ. Ι. για απαλλαγή του από τα καθήκοντα Διευθυντή Σχολικής Μονάδας, για να αναλάβει τα καθήκοντα Προϊσταμένου του ΚΕΔΔΥ Βοιωτίας μετά τη τοποθέτησή του στη θέση αυτή.

Με την ευκαιρία θα ήθελα να κάνω ένα σχόλιο για τις «Συμπληρώσεις του υποχρεωτικού διδακτικού ωραρίου των συναδέλφων»

Α) Σύμφωνα με το άρθρο 25, παρ. 6 του Ν.4203/2013 (ΦΕΚ 235/τ.Α/1-11-2013) «Οι εκπαιδευτικοί που δε συμπληρώνουν το υποχρεωτικό διδακτικό ωράριο τους μπορούν να απασχολούνται μέχρι και της συμπληρώσεως του υποχρεωτικού τους διδακτικού ωραρίου:

α) σε ενδοσχολικές δραστηριότητες, όπως είναι η ενισχυτική διδασκαλία, η πρόσθετη διδακτική στήριξη, η ενίσχυση της γλωσσομάθειας, οι αθλητικές, πολιτιστικές και καλλιτεχνικές δραστηριότητες και

 β) σε υπηρεσίες της διοίκησης της εκπαίδευσης, στο σχολείο που υπηρετούν ή σε άλλο όμορο αυτού.

Η ανωτέρω απασχόληση καθορίζεται με απόφαση του οικείου Περιφερειακού Διευθυντή Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, η οποία εκδίδεται μετά από γνώμη του οικείου ΑΠΥΣΠΕ, ΑΠΥΣΔΕ.

 Η κατά το προηγούμενο εδάφιο, απασχόληση θεωρείται ως χρόνος άσκησης διδακτικού έργου, με όλες τις απορρέουσες από αυτό συνέπειες». Και

Β)Σύμφωνα με το άρθρο 25, παρ. 5 του Ν. 4203/2013 (ΦΕΚ 235 τ. Α’/01-11-2013) «Η εξάντληση των ωρών του υποχρεωτικού διδακτικού ωραρίου των εκπαιδευτικών της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Δημόσιας Εκπαίδευσης πραγματοποιείται σε μία (1) έως και πέντε (5) όμορες σχολικές μονάδες, με απόφαση του οικείου Διευθυντή Εκπαίδευσης που εκδίδεται ύστερα από γνώμη του οικείου Υπηρεσιακού Συμβουλίου».

Εφαρμόζονται κατά γράμμα τα προβλεπόμενα από τα προαναφερθέντα άρθρα 25, παρ. 6  και 25, παρ. 5 του Ν. 4203/2013 (ΦΕΚ 235 τ. Α’/01-11-2013) με την παρακάτω διαδικασία:

α)  Προηγείται Πρακτικό του Συλλόγου Διδασκόντων του εκάστοτε σχολείου  που υπηρετούν ή άλλο όμορο αυτού – ασχέτως αν είναι τοποθετημένοι σ’ αυτό-  ο οποίος ( Σύλλογος ) εγκρίνει το που θα κατανεμηθούν οι ώρες του εκπαιδευτικού που επιδιώκει την συμπλήρωση του υποχρεωτικού διδακτικού του ωραρίου εκτός του διδακτικού του αντικειμένου, π.χ. την  ενισχυτική διδασκαλία,  την ενίσχυση της γλωσσομάθειας, ή σε υπηρεσίες της διοίκησης της εκπαίδευσης του σχολείου.

  β) Το προαναφερθέν Πρακτικό του Συλλόγου Διδασκόντων υποβάλλεται από το σχολείο στην αρμόδια  Διεύθυνση Πρωτοβάθμιας ή Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης  για να το προωθήσει προς έγκριση  στον οικείο Περιφερειακό Διευθυντή Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας.

Πότε λοιπόν θα εφαρμόσουν οι Σύλλογοι Διδασκόντων την παρ.6 και 25 του Ν.4203/2013; Ο Σύλλογος Διδασκόντων γνωρίζει καλύτερα τις ανάγκες της σχολικής του μονάδας και είναι ο κατάλληλος να μοιράσει τις επιπλέον διδακτικές ώρες εντός της σχολικής του μονάδας.

Άραγε το γνωρίζουν αυτό οι υπεύθυνοι και αν ναι τι κάνουν γι’αυτό;

Είμαστε στη διάθεση όλων των συναδέλφων.

URL:http://eikpaideytikoi-en-drasei.blogspot.gr                        

e-mail: ekpaideytikoiendrasei17@gmail.com

Με συναδελφικούς χαιρετισμούς                         

Χρήστος Κατσαρός Αιρετός ΑΠΥΣΠΕ Στερεάς Ελλάδας

Τηλ. 6970768870    e-mail: christos_katsaros@hotmail.com

Αναστάσιος Αρβανίτης

Αναπληρωτής  Αιρετός ΑΠΥΣΠΕ  Στερεάς Ελλάδας

Τηλ. 6974280460             e-mail: arvanitisanas@gmail.com

Παραλογισμός και αδικία εις βάρος των αναπληρωτών εκπαιδευτικών

Το Νομοσχέδιο Ρυθμίσεων που αφορούν σε θέματα Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης δημιουργεί τεράστιες αδικίες στο τρόπο μοριοδότησης των αναπληρωτών εκπαιδευτικών.

Συγκεκριμένα, ενώ προσμετράται στο διπλάσιο ο χρόνος προϋπηρεσίας κατά τα σχολικά έτη  2009-2010 και  2014 έως σήμερα, δεν προσμετράται στο διπλάσιο η υπηρεσία σε δυσπρόσιτα για τα σχολικά έτη από το 2010 έως και το 2014, μολονότι οι συνθήκες αυτών των σχολικών μονάδων παραμένουν ίδιες για όλα αυτά τα σχολικά χρόνια.

Δυστυχώς, η επίσημη θέση της Ομοσπονδίας, όπως αυτή διατυπώθηκε της  με αρ. - πρωτ. 1545/8-4-2015 απόφαση του Δ.Σ. της και η οποία διατυπώνεται ως εξής :  «Όσο για το ζήτημα που έχει τεθεί σχετικά με το διπλασιασμό των μορίων  προϋπηρεσίας των αναπληρωτών εκπαιδευτικών στα δυσπρόσιτα σχολεία από 1/9/2010 έως 30/6/2014, το Δ.Σ. της Δ.Ο.Ε. πιστεύει ότι, για να μη δημιουργηθούν αδικίες, δε θα πρέπει να ισχύσει η διπλή μέτρηση των μορίων αφού για το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα κανείς δε γνώριζε όταν δήλωνε σχολεία ότι πρόκειται να υπάρξει τέτοια ρύθμιση και  παρουσιαζόταν, μάλιστα, το φαινόμενο να τοποθετούνται σε αυτά εκπαιδευτικοί που βρίσκονταν στις τελευταίες θέσεις του πίνακα.» στηρίζει στο σημείο αυτό το Προσχέδιο Νομοθετικών Ρυθμίσεων που αφορούν σε θέματα Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης.

Είναι ξεκάθαρο ότι δημιουργούνται τεράστιες αδικίες εις βάρος συναδέλφων που υπηρέτησαν στα δυσπρόσιτα σχολεία κατά τα σχολικά έτη 2010 – 2014 και οφείλει ο Κλάδος να απαιτήσει να αποκατασταθεί η αδικία αυτή.

Ο χρόνος, το μεράκι, οι πόροι που επένδυσαν οι συνάδελφοι αναπληρωτές κατά την υπηρεσία τους σε αυτά τα σχολεία θα ήταν άδικο και παράλογο να αποδίδονται ως επιπλέον μοριοδότηση κατά το δοκούν, με βάση αυθαίρετα χρονικά κριτήρια. Η αδικία και η άνιση αντιμετώπιση των συναδέλφων μας στο τέλος δε θα ωφελήσουν κανέναν, ούτε καν αυτούς που προσωρινά επωφελούνται από άστοχες επιλογές του Υπουργείου.            

Η άδικη αντιμετώπιση των συναδέλφων θα οδηγήσει στην πλήρη απαξίωση του εκπαιδευτικού έργου που έχει προσφερθεί και την εξαπάτηση  εκατοντάδων εκπαιδευτικών τη στιγμή που όλοι μαζί θα έπρεπε να μαχόμαστε να ένα δίκαιο και ένα αξιοκρατικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Ποτέ δε θα πρέπει να ξεχνάμε τα λόγια του Ρήγα «Όλον το έθνος αδικείται, όταν αδικείται ένας μόνος πολίτης».

Το ΔΣ

Ενημερωτικά κείμενα λίγο πριν τις εκλογές

Στους παρακάτω συνδέσμους μπορείτε να διαβάσετε  : 

• ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΔΙΑΤΑΞΗ της 84ης Γενικής Συνέλευσης που θα πραγματοποιηθεί στην Αθήνα στις 21 - 24 Ιουνίου 2015.  Περιλαμβάνει το διεκδικητικό πλαίσιο και το πρόγραμμα δράσης.
• ΕΚΘΕΣΗ ΠΕΠΡΑΓΜΕΝΩΝ  της ΔΟΕ για τη συνδικαλιστική χρονιά 2014 - 2015.

Οφείλουμε να ενημερωθούμε πριν αποφασίσουμε.

«Ήρωες» (Heroes): Μια ταινία μικρού μήκους για το bullying

Αναδημοσίευση από το TVXS

H ταινία μικρού μήκους «Ήρωες» (Heroes) αφορά τον σχολικό εκφοβισμό και στα περίπου τρία λεπτά που διαρκεί, επικεντρώνεται στη δύναμη που μπορεί να έχουν τα παιδιά μέσα τους και πώς μπορεί να αλλάξει η ψυχολογία τους.

Στην ταινία, σκηνοθέτης της οποίος είναι ο Γιώργος Χιώτης, ο δάσκαλος με την ομιλία του βοηθά ένα μικρό αγόρι να συνειδητοποιήσει τη δύναμή του.

Τα γυρίσματα της ταινίας έγιναν στο δημοτικό σχολείο Λεωνιδίου. 

Η ταινία «Ήρωες» συμμετέχει στον διεθνή διαγωνισμό ταινιών μικρού μήκους RØDE στην κατηγορία «Επιλογή του Κοινού». 

Μπορείτε να ψηφίσετε εδώ.

Γενική Συνέλευση – Εκλογές αντιπροσώπων

Richard Kalvar

Συναδέλφισσες και συνάδελφοι,

     Σας ενημερώνουμε ότι την Πέμπτη 4 Ιουνίου 2015, θα πραγματοποιηθεί τακτική Γενική Συνέλευση και Eκλογές για την ανάδειξη αντιπροσώπων, για την 84η Γενική Συνέλευση του κλάδου. Επιπλέον θα πραγματοποιηθεί ψηφοφορία για την ανάδειξη εκλεκτόρων, για τις εκλογές του Νομαρχιακού τμήματος της ΑΔΕΔΥ.

     Την ημέρα αυτή τα σχολεία θα παραμείνουν κλειστά, με άδεια που έχει εξασφαλίσει η ΔΟΕ από την Περιφέρεια, γι΄ αυτό και η παρουσία όλων είναι υποχρεωτική.  Οι συνάδελφοι που δε θα συμμετέχουν στη Γενική Συνέλευση και τις εκλογικές διαδικασίες είναι  υποχρεωμένοι να παραμείνουν στα σχολεία τους.

     Η Γενική Συνέλευση, που θα πραγματοποιηθεί στο Εργατικό Κέντρο θα ξεκινήσει στις 9.00π.μ. και θα ολοκληρωθεί στις 12.30 μ. μ. Θα ακολουθήσει η ψηφοφορία , η οποία θα ξεκινήσει στις 13.00 στο 3ο Δημοτικό σχολείο και θα ολοκληρωθεί στις 19.00.

      Η κατάθεση  ψηφοδελτίων θα γίνει δεκτή έως την Παρασκευή 29 Μαΐου 2015 και ώρα 21:00 στα γραφεία του Συλλόγου.         

       Οι συνάδελφοι αναπληρωτές, αναπληρωτές ΕΣΠΑ και οι αποσπασμένοι από άλλα ΠΥΣΠΕ, σύμφωνα με το καταστατικό του Συλλόγου, μπορούν να συμμετέχουν στις διαδικασίες (Γενική συνέλευση και  εκλογές) εφόσον τακτοποιηθούν οικονομικά την ημέρα της Γενικής Συνέλευσης. Η συνδρομή για όλους τους αναπληρωτές, αναπληρωτές ΕΣΠΑ σύμφωνα με την απόφαση της 83ης Γ.Σ του κλάδου είναι 34 €.

       Είμαστε παρόντες, συμμετέχουμε και παίρνουμε όλοι μαζί τις αποφάσεις που αφορούν τη ζωή μας, το παρόν και το μέλλον μας.

 Το ΔΣ

5η Περιφερειακή Συνάντηση Χορευτικών Ομάδων

Ο Σύλλογος Δασκάλων - Νηπιαγωγών Χαλκίδας, διοργανώνει την 5η Περιφερειακή Συνάντηση Χορευτικών Ομάδων Συλλόγων Δασκάλων - Νηπιαγωγών  Στερεάς Ελλάδας, με την συμμετοχή  χορευτικών ομάδων Συλλόγων από την  Εύβοια, τη Βοιωτία , τη Φθιώτιδα και την Ευρυτανία.

Έκτακτη παρουσίαση θα έχει η χορευτική ομάδα του Συλλόγου από την Θεσσαλονίκη.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 23 Μαΐου στις 8.30μ.μ. στην Πλατεία Μάλλιου στο Κόκκινο σπίτι.

Το ΔΣ

Για τις εκλογές αντιπροσώπων

Ο Δημήτρης Γληνός και ο «σχολικός απολογισμός».

Άρθρο του Κώστα Θεριανού 

αναδημοσίευση από την Κριτική Παιδαγωγική

«Η μελέτη των περιστοιχιζόντων ημάς φαινομένων, είπεν ο μέγιστος των νεωτέρων κοινωνιολόγων ο Herbert Spencer, είνε ασύγκριτως υπερτέρα της μελέτης των γραμματικών και των λεξικών. Τουναντίον επράξαμεν ημείς εν τη εκπαιδεύσει. Εθυσιάσαμεν όλον το πραγματικόν μέρος εις το δήθεν μορφωτικόν, το οποίον ετοποθετήσαμεν εις τους αφηρημένους τύπους της αρχαίας, εις αφηρημένα μαθηματικά, εις ορισμούς λέξεις κενάς, αποστηθίσεις, αποκλείσαντες παν σχεδόν το χρήσιμον εις τον βίον».

Δημήτρης Γληνός, 1904. 

Ο προγραμματισμός του σχολικού έργου και ο απολογισμός του στο τέλος της σχολικής χρονιάς εφαρμόζονται σήμερα στα σχολεία. Οι δράσεις αυτές έγινε προσπάθεια σε όλο το προηγούμενο διάστημα να συνδεθούν και με την αξιολόγηση / αυτοαξιολόγηση της σχολικής μονάδας και των εκπαιδευτικών. Η νέα κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ φαίνεται ότι θέλει να κρατήσει το σχήμα της αυτοαξιολόγησης, με τη μορφή μιας διαδικασίας αναστοχασμού του συλλόγου διδασκόντων για τα πεπραγμένα του στο σχολείο.

Όμως, ποιο είναι το νόημα και το περιεχόμενο ενός τέτοιου αναστοχασμού αν δεν τεθούν ερωτήματα του τύπου «ποιος είναι ο σκοπός της εκπαίδευσης», «ποια είναι η επίδραση της κοινωνίας στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης», «τι διδάσκουμε και πως το διδάσκουμε στο σχολείο».

Η θέση τέτοιων ερωτημάτων είναι η διαδικασία που θα επιτρέψει στον απολογισμό των σχολικών πεπραγμένων και δράσεων ή στην αυτοαξιολόγηση να περάσει από το επιτηρητικό / γραφειοκρατικό πλαίσιο στη διαδικασία κριτικού συλλογικού αναστοχασμού. 

Το περιεχόμενο και το είδος του απολογισμού των σχολικών δράσεων φαίνεται ότι απασχόλησε τον Δημήτρη Γληνό, στις αρχές του 20^ου αιώνα. Φαίνεται, μάλιστα, ότι ο Γληνός θέτει τα παραπάνω ερωτήματα στο κείμενο «Λογοδοσίας» της Αστικής Σχολής Λήμνου, στην οποία εργάσθηκε ως διευθυντής το σχολικό έτος 1903-1904.

Ο Γληνός από το 1899 μέχρι το 1902 σπούδασε Φιλολογία στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, ενώ ταυτόχρονα εργάζονταν για να συμπληρώσει τα πενιχρά οικονομικά του. Έτσι, αναγκάστηκε να διακόψει τις σπουδές του δύο φορές από έλλειψη επαρκών οικονομικών πόρων. Την πρώτη φορά, το 1901, για να διδάξει στο σχολείο του Κασαμπά της Μικράς Ασίας. Τη δεύτερη φορά, το σχολικό έτος 1903 - 1904 εργάστηκε ως διευθυντής της Αστικής Σχολής Λήμνου.

Όπως είναι γνωστό, ο Δημήτρης Γληνός συμμετείχε το 1901 μαζί με το Μανόλη Τριανταφυλλίδη στα Ευαγγελιακά με την πλευρά των οπαδών του Μυστριώτη. Το ξεκίνημα του από οπαδός της καθαρεύουσας και η κατάληξη του στον κορυφαίο διανοούμενο του Κ.Κ.Ε., είναι η προσωπική του πορεία «από τον Μυστριώτη στο Λένιν» όπως τη χαρακτήριζε ο ίδιος. Το 1904, τον επόμενο χρόνο δηλαδή από την θητεία του ως διευθυντής στην Αστική Σχολή της Λήμνου, ο Δημήτρης Γληνός έγινε μέλος του δημοτικιστικού συλλόγου Έθνος και Γλώσσα. Επρόκειτο για ένα βραχύβιο σύλλογο, ο οποίος κινούταν στο πλαίσιο του μαχητικού ψυχαρικού δημοτικισμού.

Το 1903-1904 φαίνεται να είναι μια από τις χρονιές ανάμεσα στο 1901 – 1904, όπου ο Γληνός διέρχεται από σκέψεις και πνευματικές ζυμώσεις που τον οδηγούν από την υποστήριξη της καθαρεύουσας στην υποστήριξη της δημοτικής. Όμως, την ίδια περίοδο, φαίνεται ότι εκτός από την μετατόπιση του στο γλωσσικό ζήτημα, ο Γληνός έχει ήδη εξοικειωθεί με την προοδευτική παιδαγωγική σκέψη της εποχής του. Δείγμα αυτής της εξοικείωσης με τον προβληματισμό της Νέας Αγωγής που αναπτύσσεται στο εξωτερικό, είναι ο κείμενο Λογοδοσία της Αστικής Σχολής Λήμνου – Σχολικόν Έτος 1903 – 1904 (το κείμενο παρατίθεται στα Άπαντα του Δημήτρη Γληνού, επιμ. Φίλλιπος Ηλιού, εκδ. Θεμέλιο, σσ. 65-72).   

Πρόκειται για ένα κείμενο σχολικής «λογοδοσίας», δηλαδή απολογισμού των πεπραγμένων για τη σχολική χρονιά 1903 – 1904. Ο Γληνός, όμως, αξιοποιεί το κείμενο αυτό προκειμένου να θέσει προβληματισμούς σχετικά με τον σκοπό της εκπαίδευσης, την επίδραση της κοινωνίας στο περιεχόμενο του σχολείου, τον τρόπο διδασκαλίας των εκπαιδευτικών. 

Στην τρίτη παράγραφο του κειμένου, ο Γληνός οριοθετεί τι δεν πρέπει να είναι ο σχολικός απολογισμός. Όπως αναφέρει στο κείμενο του απολογισμού: «είνε απλούν τι πράγμα να εκθέση τις τυπικώς δι’ ολίγων λέξεων και αιρθμών την εργασίαν ενός έτους εν τω σχολείω, αλλά ίνα κατανοηθί σαφέστερον τα συμπαρομαρτούντα ζητήματα και ίνα προσέτι της επιστήμης το φως μεταδιδόμενον εκεί ένθα δεν έχει ακόμη φθάσει και διαλευκαίνον τα σκότη και αποκαθαίρον τας προλήψεις επιφέρη την ανάπτυξον του βίου και της κοινωνίας είνε ανάγκη να μη περιορίζεται τις εις τα κοινά και τετριμμένα» (οι επισημάνσεις με bold δικές μου).

Ο τυπικός απολογισμός των σχολικών δράσεων, όπως γίνεται και σήμερα στα ελληνικά σχολεία, είναι μια γραφειοκρατική διαδικασία, η οποία κατά το Γληνό ελάχιστα προσφέρει στην κατανόηση «των συμπαρομαρτούντων ζητημάτων», δηλαδή των διαδικασιών και των διεργασιών που έλαβαν χώρα στο σχολείο.

Ο Γληνός, ευθύς αμέσως, θέτει τους άξονες που πρέπει να διέπουν έναν ουσιαστικό σχολικό απολογισμό. Οι άξονες αυτοί είναι και οι παράγοντες εκτός σχολείου, οι οποίοι παίζουν κυρίαρχο ρόλο στη διαμόρφωση της σχολικής ζωής. Τους παράγοντες αυτούς αγνοούσε στην εποχή του Γληνού, η κατεστημένη συντηρητική παιδαγωγική σκέψη, όπως τους αγνοεί και σήμερα η τεχνοκρατική λογική της διδασκαλίας. «Το βήμα τούτο είνε το κατ’ εξοχήν βήμα της αλήθειας, της επιστήμης το φως από των τοιούτων βημάτων πρέπει να εκχέηται και η φωνή η ποδηγετούσα προς την πρόοδον πρέπει εντεύθεν να αντηχή και η μάχαιρα η απηνής του ανατόμου πρέπει να βυθίζηται υπό των δαδούχων της Ελληνικής σοφίας, όπως ωνόμασεν ο Υπουργός της Παιδείας τους διδασκάλους, εις την περιβάλλουσαν κοινωνίαν, και εις το ίδιον αυτών σώμα ίνα ανεύρη που είνε η νόσος η εξαγγελλομένη εν τη εκπαιδεύσει μας και που είνε το μυστήριον της ασφαλούς προόδου το οποίο δυστυχώς δεν έχομεν ακόμη κατακτήσει» (οι επισημάνσεις με bold δικές μου).

Ο Γληνός θέτει στον προβληματισμό του για τον σχολικό απολογισμό της επίδραση της «περιβάλλουσας κοινωνίας» στα σχολικά δρώμενα και τον τρόπο με τον οποίο εργάζονται οι εκπαιδευτικοί. Μετατρέπει, έτσι, ένα τυπικό γραφειοκρατικό απολογιστικό κείμενο σε κείμενο εκπαιδευτικού προβληματισμού.

Θέτει, ευθύς αμέσως, το ερώτημα: «ποιος είναι ο σκοπός της εκπαίδευσης»; Ποιον θεωρούν σκοπό της εκπαίδευσης οι εκπαιδευτικοί και η κοινωνία; «…ουδέ αυτοί οι διδάκοντες δεν εμόρφωσαν έτι σαφή ιδέαν του τι έστι, εκπαίδευσις και αγωγή, πολύ δε ολιγώτερον η περιβάλλουσα ημάς κοινωνία».  

Στο ζήτημα του σκοπού της εκπαίδευσης, όπως φαίνεται από το κείμενο της «λογοδοσίας», ο Γληνός ασκεί δριμύτατη κριτική στον φορμαλιστικό και τυπολατρικό προσανατολισμό της εκπαίδευσης: «Της αρχαίας Ελλάδας ο μέγας και επιβλητικός πολιτισμός κληροδότημα προς ημάς τους νεωτέρους θεωρηθείς δικαίως, αποτέλεσε το ιδέωδες της παιδείας μας. Αλλά δυστυχώς ο τύπος μόνον και ουχί η ουσία, το φαινόμενον και ουχί το πράγμα εγένοντο τα είδωλα μας και το έθνος εντστερνίσθη κενά μορμολύκεια. Η επάνοδος εις την αρχαίαν γλώσσα, η γλωσσολογικώς παραλογωτάτη των ιδεών, η ανάστασις εθίμων και τύπων νεκρών εθεωρήθη ως πολιτισμός και αναμόρφωσις. Μια των νοσηρών εκδηλώσεων τούτων είνε και η κατά κόρον μέχρι αηδίας φθάσασα παραβολή της παιδείας ημών προς την αρχαίαν…» (οι επισημάνσεις με bold δικές μου)..

Στη συνέχεια, ο Γληνός προσπαθεί να συνδέσει το είδος της κοινωνίας με το περιεχόμενο της εκπαίδευσης. Παρατηρεί, έτσι, ότι στην αρχαία ελληνική κοινωνία η εκπαίδευση δεν είναι προσανατολισμένη στην εργασία, καθώς οι ελεύθεροι πολίτες δεν εκπαιδεύονται προκειμένου να εργαστούν. Οι χειρωνακτικές εργασίες είναι έργο των δούλων. Η σύγχρονη κοινωνία έχει εντελώς διαφορετικές ανάγκες. Όμως, η προσκόλληση της εκπαίδευσης στο ιδεώδες μιας άλλης κοινωνίας, με διαφορετική δομή και διαφορετικές ανάγκες, καθιστά την εκπαίδευση αναχρονισμό: «Αλλ’ ημείς ενομίσαμεν ότι με την γραμματική και το συντακτικόν της αρχαίας Αττικής θα μορφώσωμεν Πλάτωνας και Αριστοτέλεις και Θουκυδίδας και Αισύλους και Πινδάρους. Και όλα ταύτα τα εφηρμόσαμεν αδιακρίτως ις το παιδί του γεωργού και του παντοπώλου και του υποδηματοποιού και εις το τέκνον του πολιτευομένου, του επιστήμονος, του  βιομηχάνου».

Τα προβλήματα στην εκπαίδευση δεν είναι αποκλειστικώς ενδοσχολικά, τονίζει ο Γληνός. Η δομή και ο χαρακτήρας της κοινωνίας, τα προβλήματα της, επηρεάζουν σημαντικά και ενδεχομένως καθοριστικά το περιεχόμενο του σχολείου. Η κοινωνία, οι εκπαιδευτικοί, τα αναλυτικά προγράμματα («η ύλη των διδασκομένων» όπως την αναφέρει ο Γληνός) είναι οι τρεις παράγοντες που πρέπει να εξετασθούν (οι επισημάνσεις με bold δικές μου)..   

Η αξιολόγηση των μαθητών μέσω των εξετάσεων στο τέλος της σχολικής χρονιάς στρεβλώνει την εκπαιδευτική διαδικασία και δίνει για αυτήν μια εντελώς παραπλανητική εικόνα. Ο Γληνός επισημαίνει, επίσης, και το γεγονός ότι οι γονείς έχουν μια στρεβλή εικόνα για την παιδεία, η οποία προέρχεται από τα δικά τους βιώματα από το σχολείο: «Όταν παρέρχηται ολόκληρον σχολικό έτος χωρίς ουδέ εις πολίτης να παραστή εις μάθημα εν τω σχολείω και να παρακολουθήσει σοβαρώς τα εκεί συντελούμενα και έχουσιν αξίωσιν επ’ ολίγα λεπτά την ημέραν των εξετάσεων να εκιτήσωσιν έργον ολοκλήρων μηνών, άνθρωποι μη γνωρίσαντες ίσως άλλα βιβλία από τα μαθητικά των αναγνωσματάρια και κρίνοντες το έργον τούτο όχι εκ του τρόπου καθ’ όν θα σκεφθή ο μαθητής αλλά εκ της ταχύτητος μεθ’ ης θα παπαγαλλίση μίαν απάντησιν…» (οι επισημάνσεις με bold δικές μου).   

Τέλος, ο Γληνός θέτει προς προβληματισμό το ζήτημα του τι επιδιώκει ο εκπαιδευτικός στη διδασκαλία. Τον ενδιαφέρει η γνώση της γραμματικής και του συντακτικού της αρχαίας ελληνικής γλώσσας ή η γνωριμία των μαθητών με τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό, ο στοχασμός πάνω σε αυτόν και η συναισθηματική βίωση των καλλιτεχνικών του στοιχείων; Αναφέρεται, έτσι, και στη δική του καινοτομία στην Αστική Σχολή Λήμνου να μετατοπίσει το κέντρο βάρους της διδασκαλίας των αρχαίων κειμένων από το τυπικό της αρχαίας ελληνικής γλώσσας στο περιεχόμενο του κειμένου.

«Με ιδιαιτέραν ευχαρίστησιν εδίδαξα εις την τάξιν αυτήν το πρώτον βιβλίον της Κύρου Αναβάσεως, το Ενύπνιον του Λουκιανού και 6 των χαρακτήρων του Θεοφράστου. Εφέτος πρώτην φορά κατηργήθη υφ’ υμών εν τη σχολή το παμπάλαιον σύστημα των παλαιών και καθαρών εξηγήσεων, το οποίον ως τυφλοσούρτης οδηγεί τον μαθητήν εις τον παπαγαλλισμόν ολίγων τυπικών φράσεων και εις μάταιαν απώλειαν πολυτίμου χρόνου άγει […] Ως προς το αποτέλεσμα όμως αναφέρω με έκπληξιν και ευχαρίστησιν χαρακτηριστικόν τι επεισόδιον. Παρετήρησα πρωϊαν τινά κατά το διάλειμμα τους μαθητάς της ς’ τάξεως οι οποίοι όλως αυθορμήτως υποδυόμενοι έκαστος εν εκ των προσώπων του Ενυπνίου του Λουκιανού, με γλώσσαν ζωντανήν και με ήθος αποδίδοντες τας εννοίας του συγγραφέως παριστάνον αυτό».

Η «λογοδοσία» της Αστικής Σχολής Λήμνου του Δημήτρη Γληνού, γραμμένη το 1904, μπορεί να αποτελέσει οδηγό πως από την γραφειοκρατική / συμμορφωτική αξιολόγηση / αυτοαξιολόγηση μπορούμε να περάσουμε στον κριτικό αναστοχασμό του συλλόγου διδασκόντων με σκοπό την αλλαγή του περιεχομένου της εκπαίδευσης και του ρόλου της κοινωνικής αλλαγής σε αυτή.