Κυριακή 8 Ιουλίου 2018

Βασίλης Κουτσιαρής, Γιάννης Διακομανώλης: «Η γραμμή».


Άρθρο της Βερίνας Χωρεάνθη
Αναδημοσίευση από το Διάστιχο.


Ο κοινωνικός αποκλεισμός έχει πολλές εκφάνσεις, και κάποιες φορές ο αντίκτυπός του γίνεται αντιληπτός διαφορετικά από τον καθένα. Όσον αφορά το σχολικό περιβάλλον, συγκεκριμένα, είναι πολύ εύκολο να προκύπτουν σχετικοί διαχωρισμοί, υποκινούμενοι, τις περισσότερες φορές, από τα καθιερωμένα στερεότυπα αλλά και τις προσωπικές προκαταλήψεις του καθενός. Στο καινούριο τους βιβλίο με τον τίτλο Η γραμμή, οι εκπαιδευτικοί και συγγραφείς Βασίλης Κουτσιαρής και Γιάννης Διακομανώλης καταπιάνονται με αυτό το θέμα και επιλέγουν να το αναπτύξουν σε πρώτο πρόσωπο, μέσα από την αφήγηση –και, κατά συνέπεια, και τη ματιά– ενός παιδιού, του μικρού Αλέξανδρου, επιτυγχάνοντας έτσι περισσότερη αμεσότητα στον λόγο, αλλά και στα συμπεράσματα της ιστορίας.

Ο Αλέξανδρος βρίσκει τον συμμαθητή του Θοδωρή εκνευριστικό και ακατάστατο, και καθώς είναι αναγκασμένος να μοιραστεί μαζί του το θρανίο, του έρχεται η φαεινή ιδέα να τραβήξει μια γραμμή για να οριοθετήσει τον προσωπικό του χώρο, κρατώντας το άλλο παιδί σε απόσταση. Ωστόσο, αυτό που δεν αντιλαμβάνεται είναι ότι, με αυτόν τον τρόπο, τίθεται αυτόματα και ο ίδιος σε κοινωνικό αποκλεισμό. Όπως προκύπτει στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος έχει σχηματίσει μια εικόνα για τον εαυτό του που δεν είναι απόλυτα πραγματική, ωστόσο δεν έχει κάτσει ποτέ να σκεφτεί ότι μπορεί να είναι εκείνος που έχει κάνει κάπου λάθος.

Η εικονογράφος Αιμιλία Κονταίου, της οποίας οι καλαίσθητες και διακριτικά χιουμοριστικές ζωγραφιές κοσμούν το βιβλίο, έχει έξυπνα αποχρωματίσει τον πρωταγωνιστή σε όλο το πρώτο μέρος, ενώ ο υποτιθέμενος αντιπαθητικός αντι-ήρωας εναρμονίζεται απόλυτα με το χρωματιστό περιβάλλον. Ο ήρωας απομονώνεται χωρίς να το καταλαβαίνει. Έχει την εντύπωση ότι παίζει τέλεια ποδόσφαιρο, για να προσγειωθεί απότομα στην πραγματικότητα όταν μάθει ότι οι συμμαθητές του τον δέχονταν στις ομάδες τους επειδή ο Θοδωρής τους το ζητούσε. Τελικά ο αντι-ήρωας αποδεικνύεται πιο ευπροσάρμοστος και πιο κοινωνικός. Ο ήρωας, κλεισμένος ουσιαστικά στο καβούκι του, φορούσε παρωπίδες που τον εμπόδιζαν να δει τα πράγματα όπως πραγματικά ήταν: ότι ο ίδιος ήταν απομονωμένος, και κυρίως επειδή μόνος του είχε κάνει αυτή την επιλογή, έστω και αν δεν ήταν αυτός ο σκοπός του.

Δεν αργεί να διαπιστώσει ότι ο Θοδωρής τον συμπαθεί παραβλέποντας, προφανώς, την οριακά αγενή συμπεριφορά του. Ο συμμαθητής του διέθετε διορατικότητα και ένστικτο, και ήταν σε θέση να διακρίνει και να εκτιμήσει τα καλά στοιχεία του Αλέξανδρου, αυτά που, από άμυνα και ανασφάλεια, δεν άφηνε να βγουν στην επιφάνεια. Αναπόφευκτα θα συνειδητοποιήσει ότι οι πράξεις μας έχουν αντίκτυπο και η παρουσία των άλλων γύρω μας είναι συχνά καταλυτική, τόσο για τις κοινωνικές μας σχέσεις όσο και για την αντίληψη που έχουμε ή διαμορφώνουμε για τον εαυτό μας.

Ο μικρός Αλέξανδρος είναι σε μια ηλικία όπου τόσο το μυαλό όσο και ο χαρακτήρας του είναι σε φάση διαμόρφωσης, και ο ίδιος είναι θετικός δέκτης όσων συμβαίνουν γύρω του. Όπως εύκολα αποφάσισε αρχικά ότι δεν συμπαθεί τον Θοδωρή, εξίσου εύκολα κατάφερε να μεταστραφεί όταν άρχισε να αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα όπως ήταν, και όχι όπως εκείνος την είχε στήσει γύρω του. Και πάλι ωστόσο το σημείο αναφοράς ήταν ο εαυτός του: εφόσον συνειδητοποίησε ότι ο συμμαθητής του τον συμπαθούσε, δεν είχε λόγο πλέον να μην τον συμπαθήσει κι εκείνος, κι έτσι αρχίζει να βλέπει τον μελλοντικό του φίλο με άλλο μάτι.

Η φιλία δεν χτίζεται πάντα εύκολα, και συχνά απαιτεί αμοιβαίες υποχωρήσεις. Αυτό είναι άλλο ένα μάθημα που παίρνει ο Αλέξανδρος, όταν αποφασίζει να δει και λίγο πέρα από τον εαυτό του. Ξεκινώντας από μια ακραία συμπεριφορά –την τοποθέτηση της κυριολεκτικής γραμμής που υπονοούσε και την ευρύτερη έννοια της απόστασης που ο Αλέξανδρος είχε θελήσει να τονίσει–, ο μικρός πρωταγωνιστής πέρασε διαδοχικά από το στάδιο της αυτάρκειας («Επιτέλους! Όλο το θρανίο δικό μου!» σκέφτηκε μια μέρα που ο Θοδωρής έλειπε) σ’ αυτό της αμφιβολίας για τον εαυτό του («Η λέξη “άσχετος” είχε σφηνωθεί στο κεφάλι μου» – όταν τον χαρακτήρισαν έτσι οι συμμαθητές του αρνούμενοι να τον αφήσουν να παίξει μαζί τους ποδόσφαιρο), στη συνέχεια στο στάδιο της αναθεώρησης («Κοιτούσα προς την πλευρά του Θοδωρή κι ας μην ήταν εκεί. Θυμήθηκα τις πλάκες και τα αστεία του κι άρχισα να γελάω μόνος μου»), για να φτάσει στο τέλος στην αποδοχή, μαθαίνοντας να εκτιμάει τους ανθρώπους γι’ αυτό που είναι αντί να περιμένει να προσαρμόζονται όλοι στη δική του αντίληψη και συμπεριφορά («Έτρεξα στο θρανίο μου και με τη γόμα έσβησα τη γραμμή. Αυτή τη χοντρή μαύρη γραμμή»). Η κατάληξη είναι ευτυχής για όλους, και το μήνυμα της ιστορίας θετικό και αισιόδοξο.

Το κείμενο είναι απλά γραμμένο, με τη ροή της αφήγησης να εξελίσσεται στα φυσικά πλαίσια της οπτικής ενός παιδιού. Γι’ αυτό και είναι άμεσο, υπογραμμίζοντας τα βασικά σημεία χωρίς να τα εξογκώνει ώστε να γίνουν κατανοητά. Οι αντιδράσεις τόσο του παιδιού όσο και του περιβάλλοντός του αποδίδονται με συνέπεια και ρεαλισμό, ενώ δεν λείπει το χιούμορ, συστατικό σχεδόν πάντα απαραίτητο –καθώς δημιουργεί μια αίσθηση οικειότητας– σε ιστορίες που επιχειρούν και επιτυγχάνουν να περάσουν στα παιδιά ουσιαστικά μηνύματα σχετικά με τη συμπεριφορά και τον ρόλο τους μέσα στο κοινωνικό σύνολο.

"Η γραμμή"
Βασίλης Κουτσιαρής, Γιάννης Διακομανώλης
Εικονογράφηση: Αιμιλία Κονταίου
Μίνωας.

Πέμπτη 5 Ιουλίου 2018

Φαίδρα στο bioMechanical festival






Ο Ζυλ Ντασέν μεταφέρει την τραγωδία Ιππόλυτος του Ευριπίδη από την αρχαία Ελλάδα, στην σύγχρονη Ελλάδα των εφοπλιστών στη δεκαετία του 60.

Προβολή Ταινίας

Η ταινία «Φαίδρα» βασίζεται στην τραγωδία του Ευριπίδη «Ιππόλυτος», που αφηγείται το παράνομο ερωτικό πάθος της Φαίδρας, συζύγου του Θησέα, για τον γιο του Ιππόλυτο. Το σενάριο φέρει την υπογραφή της πολύ γνωστής συγγραφέως Μαργαρίτας Λυμπεράκη, η οποία προσπάθησε να ανασυνθέσει τον μύθο και να μεταφέρει το ερωτικό τρίγωνο από την αρχαία Ελλάδα της βασιλικής οικογένειας του Θησέα, στην σύγχρονη Ελλάδα, αυτή των εφοπλιστών. Ήταν εξάλλου η εποχή που οι ελληνικές οικογένειες Ωνάση και Νιάρχου συναγωνίζονταν σε σκάνδαλα και πρωταγωνιστούσαν στα πρωτοσέλιδα του διεθνούς τύπου.

H ταινία, παραγωγής 1962, γυρίστηκε στο Λονδίνο και στην Ύδρα, σε σκηνοθεσία Ζυλ Ντασέν με πρωταγωνιστές τους Μελίνα Μερκούρη, Άντονι Πέρκινς και Ραφ Βαλόνε. Η μουσική επένδυση της ταινίας έγινε από τον Μίκη Θεοδωράκη και τους στίχους των τραγουδιών έγραψε ο Νίκος Γκάτσος.

Στο πρώτο μέρος της ταινίας ο σκηνοθέτης μας συστήνει τα πρόσωπα του έργου και «παίζει» μαζί τους. Η Φαίδρα, Μελίνα Μερκούρη, υπέροχα ώριμη και ντυμένη εξαιρετικά από την Θεώνη Βαχλιώτη-Όλντριτζ, είναι η μικρότερη κόρη ενός εφοπλιστή, και η δεύτερη σύζυγος του Θάνου και μητέρα ενός μικρού αγοριού. Ο Θάνος Κυρίλης, ένας πλούσιος Έλληνας εφοπλιστής, εγκαινιάζει το νέο του εμπορικό πλοίο. Στη διάρκεια του πάρτι που ακολουθεί, αναθέτει στη Φαίδρα να πάει στο Λονδίνο και να γνωρίσει το γιο του από τον πρώτο του γάμο, Αλέξη, με σκοπό να τον πείσει να έρθει στην Ελλάδα. Η γνωριμία των δυο τους γίνεται σε μια ιστορική για τα ελληνικά πράγματα κινηματογραφική σκηνή στο Βρετανικό Μουσείο, στην περίφημη αίθουσα των Μαρμάρων του Παρθενώνα. Ο Ζυλ Ντασέν, δίνοντας την εντύπωση ότι κάπου ξεχνάει το σενάριο, εστιάζει αρκετές φορές πάνω στα μεγάλα και εκφραστικά μάτια της Μελίνας Μερκούρη, καθώς αυτή κοιτάζει άλλοτε με λύπη και παράπονο και άλλοτε με θυμό και οργή τα δημιουργήματα των προγόνων μας και δείχνει σαν να προσπαθεί να επικοινωνήσει μαζί τους.

Η πρώτη επαφή και η ερωτική έλξη που αισθάνονται οι δυο πρωταγωνιστές είναι καθοριστική για την εξέλιξη του πεπρωμένου τους, το οποίο άρχισε ήδη να λειτουργεί ερήμην τους. Ένας έντονος ερωτισμός ηλεκτρίζει σκηνοθετικά την ατμόσφαιρα του Βρετανικού Μουσείου, αποτέλεσμα του μεγάλου έρωτα και πάθους που έτρεφε ο Ντασέν για την γυναίκα της ζωής του, την Μελίνα.

Στο δεύτερο μέρος της ταινίας, ο Αλέξης, μη μπορώντας να ξεπεράσει τον ερωτικό πόθο που άναψε μέσα του η μητριά του, αποφασίζει να επισκεφθεί τελικά την Ελλάδα και συγκεκριμένα την Ύδρα, όπου διαμένουν οι δικοί του. Το πανέμορφο σκηνικό της Ύδρας μεταμορφώνεται στο θέρετρο μιας σύγχρονης τραγωδίας. Σε μια τελική σκηνή, όπου οι μαυροφορεμένες γυναίκες και μητέρες του βυθισμένου πλοίου που έφερε το όνομα της Φαίδρας, παραταγμένες στο διάδρομο έξω από το γραφείο του πλοιοκτήτη Θάνου, μετατρέπονται στα χέρια του Ντασέν και της Λυμπεράκη σε αρχαίο χορό, η Φαίδρα ομολογεί τα πάντα στον άνδρα της.

Το παιχνίδι έχει τελειώσει. Ο Αλέξης συνομολογεί με τη σειρά του την αλήθεια. Και οι δύο πρωταγωνιστές οδηγούνται σε έναν τραγικό θάνατο. Ο Ιππόλυτος-Αλέξης βουτάει στο κενό, το άρμα του, μια πανάκριβη Aston Martin, δώρο του πατέρα του συνθλίβεται στα βράχια, ενώ η Φαίδρα επιλέγει την αυτοκτονία. Κλειδώνει τα πορτάκια σε μια βυζαντική εικόνα ώστε να μην αντικρύσουν οι Θεοί την ύβρη της και σφαλίζει με μια μαύρη ταινία ύπνου τα μεγάλα της μάτια.

Η ταινία ήταν υποψήφια για Όσκαρ καλύτερης ταινίας, Α΄ Γυναικείου ρόλου και κοστουμιών για την Θεώνη Βαχλιώτη Όλντριντζ, η οποία και απέσπασε το χρυσό αγαλματάκι. Η ταινία διακρίθηκε και στις Χρυσές Σφαίρες.

Μετά από τα κείμενα διαμαρτυρίας του Κωνσταντίνου Καβάφη το 1891, σχετικά με την καταστροφή των Μαρμάρων του Παρθενώνα από τον Λόρδο Έλγιν, στην «Φαίδρα» θίγεται για πρώτη φορά το θέμα της επιστροφής τους. Η Μελίνα Μερκούρη αποφάσισε να ξεκινήσει τον δικό της προσωπικό αγώνα, ο οποίος θα πάρει επίσημο χαρακτήρα και θα γίνει γνωστός σε όλο τον κόσμο όταν, μετά από χρόνια, θα ορκιζόταν Υπουργός Πολιτισμού.

Παναγιώτης Καμπάνης, Δρ. Αρχαιολόγος – Ιστορικός, ΜΒΠ

Στον θερινό κινηματογράφο Ρέξ την Πέμπτη 5 Ιουλίου 2018, ώρα 21.15 με είσοδο ελεύθερη.

Κυριακή 1 Ιουλίου 2018

Από τη Δημόσια Βιβλιοθήκη Χαλκίδας.




Πρόγραμμα Καλοκαιρινής Εκστρατείας 2018

Αυτό το καλοκαίρι προσκαλούμε τους μικρούς μας αναγνώστες σε ένα ταξίδι ζωής με τίτλο:
«Αγαπημένα δεδομένα. Παρατηρώ και μετρώ τον κόσμο».

Ετοιμαστείτε να παρατηρήσουμε και να μετρήσουμε μαζί με τα παιδιά τον κόσμο μας με πολλούς και διαφορετικούς τρόπους.

Από τις 20 Ιουνίου έως τις 7 Σεπτεμβρίου, μέσα από 20 δημιουργικά εργαστήρια μετατρέπουμε τη Βιβλιοθήκη μας σε ένα μεγάλο εργοστάσιο δεδομένων τα οποία μικροί και μεγάλοι καλούμαστε να παρατηρήσουμε, να καταγράψουμε, να κατανοήσουμε, να αναδείξουμε, να ζωγραφίσουμε, να αφηγηθούμε και, αν χρειαστεί, να αλλάξουμε! Θα πειραματιστούμε, θα παραγάγουμε δεδομένα, θα τα αποθηκεύσουμε, θα τα αναλύσουμε κριτικά και θα τα αξιολογήσουμε!

Η συμμετοχή σας είναι με προεγγραφή! Παρακαλείσθε για την έγκαιρη δήλωση συμμετοχής στις δράσεις που σας ενδιαφέρουν (ανάλογα με την ηλικία του παιδιού), καθώς ο αριθμός των παιδιών σε κάθε δράση θα είναι περιορισμένος( 20 παιδιά).Όλες οι δράσεις θα πραγματοποιηθούν στον 1ο όροφο της Βιβλιοθήκης. Για την δήλωση και συμμετοχή σας απαιτείται από τον γονέα συμπλήρωση εντύπου συναίνεσης φωτογράφησης των παιδιών.

Ιστοσελίδα διοργάνωσης: network.nlg.gr
Hashtag: #KE2018gr
Επικοινωνία:
Υπεύθυνη Παναγιώτου Μαρία
Τηλέφωνο 22210 22031  mail: vivlchal@sch.gr

Δωρεάν καλοκαιρινά διαδικτυακά μαθήματα Mathesis


Για πρώτη χρονιά φέτος το καλοκαίρι, το Mathesis προσφέρει 2 παλιότερα μαθήματά του σε επανάληψη και δίνει τη δυνατότητα στους σπουδαστές να τα παρακολουθήσουν στον δικό τους ρυθμό.

Ένα μάθημα Νέας Ελληνικής Ιστορίας και ένα Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας θα συντροφεύσουν από τις αρχές Ιουλίου έως και το τέλος Σεπτεμβρίου αυτούς που θα επιλέξουν να τα παρακολουθήσουν. Κι επειδή καλοκαίρι σημαίνει πρώτα απ’ όλα διακοπές, σ’ αυτόν τον θερινό κύκλο μαθημάτων οι σπουδαστές έχουν τη δυνατότητα να παρακολουθήσουν τις διαλέξεις και να υποβάλουν τα τεστ σε όποιον χρόνο αυτοί επιλέξουν, από την έναρξη του μαθήματος έως και την ημερομηνία λήξης του.

Αναλυτικά, τα μαθήματα του θερινού κύκλου μαθημάτων του Mathesis είναι τα εξής:

Ένα τέλος, μια αρχή: Ιστορία του Νέου Ελληνισμού, 11ος-18ος αιώνας (Ε)
Μαρία Ευθυμίου, Πανεπιστήμιο Αθηνών
Έναρξη: 2 Ιουλίου 2018 / Λήξη: 30 Σεπτεμβρίου 2018

Αριστοτελική Ηθική (Ε)
Παύλος Κόντος, Πανεπιστήμιο Πατρών
Έναρξη: 2 Ιουλίου 2018 / Λήξη: 30 Σεπτεμβρίου 2018

Οι εγγραφές έχουν ήδη ξεκινήσει και συνεχίζονται στο mathesis.cup.gr.

Περισσότερες πληροφορίες:
Πλατφόρμα μαθημάτων: mathesis.cup.gr
Τηλέφωνο επικοινωνίας: 2810-391048

Παρασκευή 29 Ιουνίου 2018

Έλενα Αρτζανίδου: «Έλα μαζί μου!»



Αναδημοσίευση από το Διάστιχο
του Ανδρέα Καρακίτσιου
καθηγητή στο Τμήμα Επιστημών 
Προσχολικής Αγωγής και Εκπαίδευσης του ΑΠΘ. 


Σιγά σιγά, καθώς αυξάνονται τα τελευταία χρόνια οι εκδηλώσεις στις οποίες ως διαμεσολαβητής/ευφημιστής παρουσιάζω/διαβάζω φωναχτά κυρίως τα λογοτεχνικά βιβλία, επιλέγω –σχεδόν ανεπαισθήτως– μια τυποποιημένη στερεότυπη φόρμα και τεχνική παρουσίασης, που είναι βέβαια χρηστική και αποδοτική αλλά μου δημιουργεί μια «υπόγεια» εσωτερική άρνηση, γιατί απεχθάνομαι τις επαναλήψεις και τη μανιέρα και γιατί η συχνή χρήση των ίδιων εργαλείων επηρεάζει αρνητικά την πρόσληψη ενός λογοτεχνικού έργου. Κυρίως όμως γιατί στον χώρο της παιδικής λογοτεχνίας σχεδόν απουσιάζει ο στέρεος λογοτεχνικός κανόνας και γιατί η ίδια η πραγματικότητα αλλάζει, επηρεάζοντας έτσι τα κλασικά εργαλεία και τις γνωστές οπτικές ανάγνωσης των λογοτεχνικών έργων.

Έτσι, θέλω να ξεκινήσω λίγο διαφορετικά, παρουσιάζοντας ακόμη ένα βιβλίο της Έλενας Αρτζανίδου με τίτλο Έλα μαζί μου! σε ξεχωριστή εικονογράφηση της Σάντρας Ελευθερίου, από τις εκδόσεις Ψυχογιός, με θέμα την παιδική φιλία. Ένα αγαπημένο θέμα της παιδικής λογοτεχνίας που αποκτά περισσότερο ενδιαφέρον σήμερα, γιατί αγγίζει το θέμα του «άλλου» και συνδέεται και με την έννοια της κοινωνικότητας. Ως θέμα το βιβλίο επιτρέπει τη μελέτη της ποικιλίας των φιλικών σχέσεων μεταξύ διαφορετικών προσώπων, την προβολή των συναισθημάτων τους και των κοινωνικών αξιών και κανόνων που διέπουν και συνιστούν τη βάση της φιλίας. Η φιλία εμφανίζεται ως ένα δυνατό συναίσθημα σχεδόν τόσο πλούσιο, όσο και η αγάπη. Κάποτε και η ίδια φιλία αρχίζει να αρνείται ή να υπερβαίνει τους ορισμούς… Είναι και αυτή μια έννοια που αρχίζει να έχει ιστορικό και κοινωνικό προσδιορισμό. Η τυπική λογική μπορεί να περιχαράξει ή να ορίσει τη φιλία ως ένα αμοιβαίο συναίσθημα συμπάθειας, αγάπης και εκτίμησης που δεν στηρίζεται κυρίως ούτε στη συγγένεια ούτε στην ερωτική έλξη. 

Ποικιλόμορφες και περίεργες ήταν οι σκέψεις μου καθώς τελείωσα την ανάγνωση. Θυμήθηκα το ρητό «Δεν αξίζει να ζεις, εάν δεν έχεις φίλους» που είπε πριν από πολλά χρόνια ο Δημόκριτος. Έψαξα τον γραμματικό Πλούταρχο και βρήκα τη ρήση του. Η φιλία «προκαλεί οδύνη και επανειλημμένες απογοητεύσεις. Οι λίγοι φίλοι είναι το καλό. Πολύ συχνά απογοητευόμαστε από αυτούς που θεωρούμε φίλους». Αντίθετα, ο Jean de La Fontaine πίστευε πως «τίποτε δεν είναι πιο συνηθισμένο από έναν φίλο και τίποτε δεν είναι πιο σπάνιο από έναν αληθινό φίλο». 

Μάλλον έχω παρασυρθεί σε ορισμούς και εννοιολογικές προσεγγίσεις δοκιμιακού τύπου περί του τι είναι η φιλία. Το επιχειρώ, όμως, με μια άλλη γεύση εκφοράς του λόγου. Παραθέτω αμέσως παρακάτω την πρώτη στροφή του ποιήματος του Νίκου Καρύδη για να νιώσουμε τα ελεύθερα και μη περιορίσιμα σημασιολογικά και αξιακά όρια της φιλίας, π.χ. ότι πατρίδα είναι οι φίλοι μας. 

«Στοιχεία ταυτότητας»
Mπορείτε να γράψετε, κύριε αστυνομικέ,
ότι πατρίδα μου εμένα είναι
ο φίλος μου ο Σάκης Mανουηλίδης
που σκοτώθηκε στα βουνά της Aλβανίας
ο συμμαθητής μου Aλέξανδρος Kαΐρης
που εξετέλεσαν οι Γερμανοί ξημερώματα
στο Σκοπευτήριο
και ο Nίκος Mαθάς που
πέθανε από τις κακουχίες στην Kατοχή. 

Ποιήματα, Ίκαρος, Αθήνα 1984

Δεύτερη ευλογία βαθιά συνδεδεμένη με το βιβλίο της Αρτζανίδου. Οι υπόγειες διεργασίες που αναδύουν σκιές προσώπων και χαρακτήρων, ήτοι η διακειμενικότητα στα ύψη. Πράγματα που βιώσαμε, που νιώσαμε ή αισθανθήκαμε και μείνανε στη μέση και τα έχουμε ξεχάσει μέσα στη βουή των απλών συναθροίσεων και των χλιαρών χειροκροτημάτων τα επαναφέρουμε στο μυαλό μας, γιατί είναι ακόμα εγγεγραμμένα στην ψυχή μας και ενεργοποιούνται συνεχώς με διάφορες αφορμές και διάφορα ερεθίσματα.

Αφήνω τις φιλίες της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, που μου επέβαλε η σχολική πραγματικότητα, και το ζευγάρι Δάμων και Φιντίας και θυμάμαι τον Άθω, τον Πόρθο, τον Άραμι και τον Ντ’ Αρτανιάν του Αλέξανδρου Δουμά και το αιώνιο ερώτημα – πώς είναι τρεις οι σωματοφύλακες, αφού είναι τέσσερις. Δεν θα ξεχάσω βέβαια την Eroica του Κοσμά Πολίτη, το Κοινόβιο του Μάριου Χάκκα, τους πτυχιούχους του Χρήστου Βακαλόπουλου.

Στο πολύ καλαίσθητο βιβλίο με τίτλο "Έλα, μαζί μου!" σε ξεχωριστή εικονογράφηση της Σάντρας Ελευθερίου, από τις εκδόσεις Ψυχογιός. η Έλενα Αρτζανίδου στέλνει ένα ξεκάθαρο μήνυμα ότι είναι πολύ σημαντικό να έχεις φίλους για να είσαι ευτυχισμένος και χαρούμενος.

Στο βιβλίο όμως αυτό η συγγραφέας επιλέγει εκείνη τη διάσταση της φιλίας που είναι και η πιο ασυνήθιστη και εύθραυστη, τη φιλία ανάμεσα σε ένα αγόρι και κορίτσι. Δυο μικρά παιδιά, η Ζιζού και ο Άλκιμος, είναι οι πρωταγωνιστές και κεντρικοί, πρωτεύοντες χαρακτήρες (σφαιρικοί και εξελισσόμενοι). Δίπλα τους δυο δευτερεύοντες στερεοτυπικοί χαρακτήρες, ο Κακάο και η Ιόλη. Οι κεντρικοί χαρακτήρες ωριμάζουν σε ένα συγχρονικό πλαίσιο που φαίνεται να διαρκεί λιγότερο από μία εβδομάδα. Μα τι μπορεί να χωρέσει στη ζωή δυο παιδιών μια εβδομάδα χρόνος; Αυτό ακριβώς επιχειρεί να δείξει το βιβλίο της Αρτζανίδου. Πολλά πράγματα μαζί…

Τα δυο παιδιά ωριμάζουν ανεπαισθήτως, θα έλεγα, όχι μέσα στον χρόνο αλλά μέσα στον χώρο:

1. Κουζίνα, χώρος με συμβολικό φορτίο και πρόσημο τημ πληθωρική αλλά και κυριαρχική, στα όρια του άβατου κάποτε, γυναικεία παρουσία. Ο Άλκιμος αρνείται να ακολουθήσει τη φίλη του στην κουζίνα, αλλά στο τέλος υποκύπτει στο επιχείρημα (ουσιαστικό χαρακτηριστικό της ιδανικής φιλίας). «Αλλά εγώ, Άλκιμε, σ’ ακολουθώ γιατί θέλω να είμαστε φίλοι…» (σελ. 9). Βεβαίως, η ταυτόχρονη παρουσία των δυο φίλων στην κουζίνα προκαλεί ποικίλες κωμικές εκρήξεις λόγω διαφορετικών στάσεων και αντιλήψεων.

2. Μηχανουργείο, ο αποκλειστικός χώρος της ανδρικής παρουσίας, το επάγγελμα του πατέρα του Άλκιμου. Το επιχείρημα του Άλκιμου: «Το ξέρεις πόσο πολύ μου αρέσει να ασχολούμαι με τις μηχανές αυτοκινήτων. Θέλω να δεις από κοντά τι είναι αυτό που με κάνει χαρούμενο…». Η απάντηση σχόλιο της Ζιζούς: «Άλλωστε οι φίλοι μπορούν να κάνουν μαζί και πράγματα που δεν τους αρέσουν, αλλά τα δέχονται επειδή αγαπούν τον κολλητό τους, έτσι Άλκιμε;» (σελ. 27).
Το αξιοσημείωτο στοιχείο είναι η ανακάλυψη του τρόπου λειτουργίας της θερμικής μηχανής… Δύναμη και ρυθμός, στοιχεία που ενώνουν συνειρμικά το μηχανουργείο και το μπαλέτο ή, διαφορετικά, παντού υπάρχει ένα κοινό ενδιαφέρον.

3. Θέατρο μπαλέτου, χώρος κατεξοχήν γυναικείος και όχι μόνον:
«Άλκιμε, θέλω να είσαι μαζί μου σε αυτό που αγαπώ… και μη σε νοιάζει… το μπαλέτο δεν είναι μόνο για κορίτσια, οι μεγάλοι χορευτές ήταν άντρες».

4. Ποδοσφαιρικό γήπεδο, η αποθέωση του ανδρικού σπορ: «Ζιζού, θα έρθω, όχι για να παίξω. Πρέπει να προφυλάξω τα πόδια μου για την παράσταση του μπαλέτου. Μετά να με έχεις σίγουρη για την ομάδα. Αυτή τη φορά όμως θα μείνω στην κερκίδα και θα σας στηρίξω από εκεί».

Το βιβλίο κλείνει με το σύνθημα: «φίλοι, φίλοι σαν γροθιά προχωράμε δυνατά» και ταυτόχρονα με καταληκτικές, επιπλέον πιθανές νοηματοδοτήσεις από την πλευρά του αναγνώστη, όπως:

Η αληθινή φιλία νικά κάθε στερεότυπο και φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά όταν μοιράζονται τα ενδιαφέροντά τους.

Δυνατή φιλία είναι και εκείνη που οδηγεί στην υπέρβαση, στην απομείωση των στοιχείων που διαφοροποιούν τους ανθρώπους και πριμοδοτεί φιλικές σχέσεις ανάμεσα σε ετερογενή πλάσματα, όπως ένα αγόρι και ένα κορίτσι, έναν χριστιανό και έναν μουσουλμάνο.

Γιατί οι φίλοι σύμφωνα με το κείμενο της Αρτζανίδου περιμένουν με ανυπομονησία ο ένας την επιστροφή του άλλου, για να περπατήσουν μαζί, γιατί έχουν να μοιραστούν πράγματα που δεν μοιράζονται, όπως τα διαφορετικά γούστα, γιατί έχουν να γνωρίσουν πράγματα οικεία για τον έναν ανοίκεια για τον άλλο, γιατί σχεδιάζουν μαζί διάφορα χρήσιμα πράγματα και σε παρηγορούν όταν στεναχωριέσαι, σε βοηθάνε, σου δίνουν ιδέες.

Θα φανεί περίεργο, αλλά είναι ένα παιδικό βιβλίο, που πραγματικά θα ήθελα να περάσει το κατώφλι των σχολικών τάξεων. Σίγουρα τα παιδικά βιβλία κυκλοφορούν παντού στο σπίτι και τα ξεφυλλίζουμε όλοι, όμως υπάρχουν κάποια βιβλία που «ακουμπούν» στην καρδιά σου περισσότερο και θέλεις να ξέρεις ότι είναι δίπλα σου.

Η παιδική φιλία, αυτό το άμορφο εννοιολογικό μείγμα συναισθημάτων, σχέσεων, προβολών, επιλογών, συμπεριφορών κανονικών και αντιφατικών, γίνεται αντικείμενο επεξεργασίας και διοχετεύεται αρμονικά στα καλούπια του παιδικού λογοτεχνικού αφηγήματος, που επιτάσσουν οι ειδικοί κανόνες του, τόσο στη γραφή, όσο και στη σύνθεση. Έτσι, σταδιακά καθώς προχωρεί η υπόθεση επιλέγονται οι σκηνές και οι διάλογοι, τα αφηγηματικά μέρη στα οποία εντυπώνεται η πινέζα της συμπύκνωσης, της κορύφωσης και της λύσης. Μέσα από τους διαλόγους και τα λόγια των ηρώων διαχέεται έμμεσα το ουσιαστικό περιεχόμενο της φιλίας. Συγκεκριμένα, στα μη αφηγηματικά μέρη, δηλαδή στους διαλόγους και στους μονολόγους των ηρώων, κρύβονται και αναδύονται οι διαστάσεις της φιλίας ανάμεσα στους δυο ήρωες, τον Άλκιμο και τη Ζιζού. Κάθε σκηνή και κάθε επεισόδιο, κάθε διάλογος αποτελεί και μια ιδιαίτερη πτυχή, γιατί η φιλία ως συναίσθημα, συμπεριφορά και επιλογή αλλά και ως αξία έχει γωνίες και οξύτατες λεπτομέρειες.

Το στοιχείο που πραγματικά διαφοροποιεί το βιβλίο από άλλα του είδους είναι η προσέγγιση της παιδικής φιλίας. Υποθέτω ότι είναι και η απλότητα και όχι η απλούστευση, είναι η συμπύκνωση των νοημάτων και όχι η φλυαρία, είναι η συγκεκριμενοποίηση των γεγονότων σε συνδυασμό με την αναπαράσταση των βασικών πεδίων της φιλίας και όχι η απλή και τυπική παράθεση των γεγονότων, είναι η σοφή επιλογή των τεσσάρων στερεότυπων και χαρακτηριστικών πεδίων, που προσδιορίζονται από διαφορετικούς τόπους και πεδία… Δομικά δεν υπάρχει στην ιστορία η πολυφορεμένη τριαδική δομή περί ευτυχίας, ανατροπής και επαναφοράς της ευτυχίας… Υπάρχει ένα τέλος καλό, αλλά αυτό προκύπτει μέσα από μια συνεχή συνομιλία των ηρώων που συνεχώς εξελίσσονται…

Πρόκειται για μια τρυφερή αλλά συγχρόνως ρεαλιστική ιστορία για τη φιλία. Η Αρτζανίδου, σε μια ιστορία βραχείας φόρμας, προσεγγίζει το θέμα της φιλίας μέσα από το πρίσμα της παιδικής ψυχικής ιδιοσυστασίας, γλώσσας και ματιάς. Με απλότητα αγγίζει κοινωνικές συμπεριφορές και δεξιότητες όπως αυτή της ενσυναίσθησης και του μοιράσματος. Η γλώσσα, σμιλεμένη και προσεγμένη, κοφτές προτάσεις, όταν χρειάζεται –αφηγηματικό σήμα κατατεθέν των βιβλίων της συγγραφέως–, στα όρια του αριστουργηματικού, χωρίς πλατειασμούς και φλυαρίες, χωρίς ξόδεμα λέξεων και περιττά σχόλια.

Η εικονογράφηση της Σάντρας Ελευθερίου είναι ζωντανή κι ενδιαφέρουσα. Επιλέγει να δώσει με ελλειπτικές γραμμές εκφράσεις και συναισθήματα σε παιδικά πρόσωπα. Επενδύει πάνω στο κείμενο και άλλοτε το ακολουθεί άλλοτε το υπερβαίνει… Κυρίως διασταυρώνει και πολλαπλασιάζει στην εικονογράφηση σημαντικά λεκτικά στοιχεία και ενισχύει την επικοινωνία κειμένου και γλώσσας.

Τρίτη 26 Ιουνίου 2018

Αντικατοπτρισμοί στο Μικρό Βαθύ.



Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Εύβοιας συμμετέχει στο l2ο bio-Μechanical festival, τη μεγάλη πολιτιστική οργάνωση του Θεάτρου Χαλκίδας με τίτλο «Είδωλα», με την ποιητική δράση: 


«Αντικατοπτρισμοί στο Μικρό Βαθύ: 
Διαδρομές των μύθων στην πολιτεία του καιρού μας». 

Με την παρουσία είκοσι ποιητών και ποιητριών, παλαιότερων και νεώτερων, με αναγνώσεις ή περφόρμανς ποιημάτων εμπνευσμένων από τον τόπο του μύθου και της θυσίας.

Η δράση θα παρουσιαστεί στον πολιτιστικό χώρο της Αυλιδείας Αρτέμιδος, στο ανενεργό λατομείο στο Μικρό Βαθύ Αυλίδας την Τετάρτη, 4 Ιουλίου, 9 μ.μ. 

Είσαστε όλοι και όλες προσκαλεσμένοι μας!

Συμμετέχουν:
Γιώργος Αλισάνογλου
Γιάννης Αντιόχου
Γιώργος Βέης
Κατερίνα Ηλιοπούλου
Λένα Καλλέργη
Πατρίτσια Κολαϊτη
Μαρία Κουλούρη
Κατερίνα Λιάτζουρα
Κλεοπάτρα Λυμπέρη
Κυριακή Λυμπέρη
Αλέξιος Μάινας
Παυλίνα Μάρβιν
Ειρήνη Μαργαρίτη
Κώστας Μπαϊρακτάρης
Μαργαρίτα Παπαγεωργίου
Αριστέα Παπαλεξάνδρου
Ιορδάνης Παπαδόπουλος
Παναγιώτης Τσιμπιδάκης
Μάριος Χατζηπροκοπίου
Θανάσης Χατζόπουλος

~~
και το βίντεο της ποιητικής μας δράσης 

"Αντικατοπτρισμοί στο Μικρό Βαθύ" https://youtu.be/qvyU9nINKRA

(Σύνδεσμος Φιλολόγων Εύβοιας: Μαργαρίτα Παπαγεωργίου, Μιχάλης Βαβούλας, Βάσω Πρασσοπούλου, Βίκυ Μόσχου)
~
~ 2ο Bio-Mechanical festival Ιούλιος - 31 ημέρες, 24 συμμετοχές, 9 θεατρικές παραστάσεις, 8 παράλληλες δράσεις και ακόμη περισσότερα ~ To Bio-Mechanical festival είναι μια διοργάνωση από το ΘΕΑΤΡΟ ΧΑΛΚΙΔΑΣ σε συνεργασία με τον Αναγκαστικό Συνεταιρισμό Αυλίδας, στην οποία ο χώρος του ανενεργού λατομείου στο Μικρό Βαθύ Αυλίδας, γεμίζει με ενέργεια μέσα από την παρουσίαση ομάδων, συλλόγων και νέων καλλιτεχνών απ’ όλο τον κόσμο. https://bm-festival.com

bioMechanical Festival στη Χαλκίδα.




Για αναλυτικές πληροφορίες και κρατήσεις πατήστε εδώ.